春天时节，杨柳飞絮之时，很多人被这恼人的飞絮所烦扰，所以生发出了埋怨的情感来。

这倒也是正常，其间引发的烦恼事儿可是很多，也不需要一一列明。

但在文人眼里，杨柳飞絮，却是吟咏的对象来源。

不说谢道韫那首“莫因柳絮因风起”，对于杨花，古人作为抒写的对象写作的更是繁多，如李白的《闻王昌龄左迁龙标》“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”句；韩愈的《晚春》“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”句，如此等等。

在古人的诗句里，写到杨花，多赋予形象的比喻，来用作作者拟人的抒发对象，从而赋予主人公的主观思维，让漫天飞舞的杨花带上了主观色彩。

今天来说说苏轼的《水龙吟》，这是他和好友唱和写作的一首词，他用的是好友章质夫《杨花吟》的韵。

先来看词句“似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随万里，寻郎去处，又还被、莺唤起。 不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在，一池碎萍。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花点点，是离人泪。”

作者写的似花还似非花，是抓住了杨花的特性，你看那漫天飞舞，说是花它绝对不是，可要说不是吧，却又和花落缤纷没有二致，一时间也会纷纷扬扬。要说这杨花落英时节，也是从枝头飘落之时，寻常人看来，只是平添了几分遮住眼睛影响观感的烦恼而已，可是在诗人眼中来，却看不出一样的意境，赋予了若干情思在内了。

这就是与前面韩愈所说的完全相反，在韩愈眼中的杨花只是一片片飘飘洒洒的小东西，虽然被嗔怪是没有才思，但也是因为作者心中对于杨花的几分讨厌之意罢了。

而在苏轼的笔下，则赋予了杨花以寄托思念之情的信物来借以咏志托怀。

你看那飞舞的杨花，虽似无情却是有思，一任你怜惜还是不怜惜。随处飞舞，细思量，却是怀着几分思念之情，勾起了久违的情愫，怀远念人，总是不被忘怀，即便是在梦中，也被着实让人怨恨的黄莺儿的呼唤声打破这梦境。

或者可以将这种思念之意寄托于飞舞的杨花之上，嘱意于其可能在枝头保持一点长久，但只恨这恼人的春色，让这小精灵无法在枝头保持，你看那一场雨过，不由得吹落于池塘里面，空与浮萍一般飘于水面。满目的春色，却与这杨花一样，化作的尘土，无人寻觅，还有部分和流水流向远方杳无踪迹，只令有情人徒呼奈何。

令人惋惜的并不是这飘落的杨花，其实是在惋惜之余，留不住的是人的思念之情。随着杨花的飘去，那百般的思念也随之渐行渐远，而远方的恋人也随着这渐行渐远，化作影影绰绰只可在梦境才得相见的念想。这份深情，又有何人可以领会。

所以无从领会之中，却又多么地想将这会心意让远方的恋人可以知晓，相思之情，化作漫天飞舞的杨花，都是附上了思念者的眼泪，一点两点千万点，一时间泪眼迷离让人感慨。

杨花这个小小的物象，在不同人的眼里是不同的寄托，所谓一切景语皆是情语，在苏轼眼里，因为抒写思念，而化作的有情之物，就像后人所讲的“落红不是无情物”，全在于作者的主观思维如何。

看似不起眼的物象，因为附会的作者的情思，而寄予了深切的嘱托，佛曰：“一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一方净土，一笑一尘缘，一念一清静。”不同的修为，造就了不同的观念，你所见者或非实际所见，你的境界决定了普通的物象具备的高度，所以花非花，但在所见为花的眼里，所见亦是花，你眼中的世界也就是你心中的世界，仔细品味，这杨花不也就是佛家所云的那些世界浮生天堂净土尘缘清静诸物吗？