“一春犹有数行书，秋来书更疏”。面对着远方的亲朋至爱或自己心心念念朝思暮想的期盼，可却是思而不见爱而不得，怎么办？

这是个摆在平常人面前常见的两难选拔问题。

要么是视而不见，要么是一心求索。

而对前者来说，视而不见，是可以得到一时地放下，落得个心安。明知道你在思念，可是时空变幻，却总是不能所得。你付出那么多的心念，可是却仍如落花流水，依然是春去也，空余愦叹而已。命运，总是在一些不经意的时刻，给你轻轻地开个玩笑。

所以，有些人选择了逃避，或遁入空门，或在内心修持，只求落得心安，好让生命不可承受之重，终于可以有放下的时候，哪怕是得到一丝的安宁，也会让心灵有属于自己的那一时刻。

然而，红尘中的凡夫俗子，有几个可以立地成佛，人们所孜孜以求的修行，只是让自己无法释去的凡根，尽其所能掩盖或洗清而已，所谓“四大皆空”，又怎能彻底全空。

人生在世，总有些留恋是肉体凡胎怕无法放下的。即便是如莲花童子哪吒般，将得自父母骨血的肉身还给父母之后，可依然还是念及父母亲情追随父亲托塔天王之后，谨遵父教，在不同的神的世界里扮演着孩儿的角色。

更何况作为再平常不过的俗世中人。

也没有那么高的修为让自己拥有无上的境界，每天只在名缰利锁中只求过活罢了。

所以承认自己的平凡，是多么的难能可贵。

“世人说我太疯癫，我笑世人看不穿”，作为身处平常市井的我们，自己又可曾看穿过，让人怎么不笑你太疯癫。

所以看似放下，却自己麻痹着自己，其实却是掩盖了自己的放不下。“都来此间，眉间心上，无计可消除”，一声叹息，道尽了多少世间痴心人的内心真谛。

那么用第二种态度一心求索，又可会终有所得？

答曰可得可不得。

正如有些事有些人你最终无法放下一般，怎么办呢？如果不能用表面的所谓放下去对待，那么好吧，你去求索。

我不一定支持你的行为，可却支持你肯于为了自己的追求而孜孜不倦的态度。

但关键是你追求的是什么。经常的看到有人为了某种的痴迷，而沉溺其中无法自拔，甚至为之倾其所有，然而却终无所获。可叹可怜，叹的是态度，怜的是结果。

可是有多少人又能看穿这世事无常的变局呢？

不可能会有那样多的人间清醒，让自己来洞穿自己的未来，世间没有现世佛，就像占卜的人从来不会为自己占卜一般，无论你找到什么样的算命打卦还是披着神秘外衣的大师，最为忌讳的可是让他给自己预测下未来，你这样问，无非就是在砸人家的饭碗，看他不给你一千个白眼或至给上几计骨拐。

结论是谁也无法预测未来人生。

正如西方的一句话“人类一思考，上帝就发笑”，西方的圣明总是扮演先知的角色，所以才会有那么多的信徒顶礼膜拜，不管是正教还是邪教。不要思考未来，那是上帝设定好的人生程序而已，每个人都只是命运的棋子，人生如戏全看演技。

想到东方的圣明，其实在不可知的世界里，他们的表现总是惊人的相似，在人们拼命想去征服自己命运的征程中，他们或是领跑或是总在命运的终点等待着你，原来你努力的那么多，却总是有股力量在审视着你，可笑的只有你自己不自知。

所以悲观的讲法“明天和意外哪个会先来”，我们无法预测自己的命运，就像我们无法知道自己的前生如何？虽然佛经说得因果报应，可是真的是那样吗？那不过是自己给自己上了一道克制自己的戒条罢了。绝不能说它没有用，但也绝不能讲就这样因循而去。

因此，人要有自我修持之心。

看似一度光阴，却也如宇宙一瞬，想想过往今生，比如有须弥之大，却也有芥子之微，一粒沙子一个世界，每天的熙来攘往，就像命运的钟摆一样，周而复始，有的人逝去了，有的人新生了，哭泣着降临又在他人的哭泣中离去。一切是尘归尘土归土，“来如春梦不多时，去似朝云无觅处”。

想想，看不透的人生，不清楚的未来，有些人事不放下又能怎样呢？徒然消耗自己的业力，而这一切，却也正在如梦之马上拼命狂奔。

不管是放下，或是放不下，生命中不可承受之重，不可承受之轻，权且当作生命旅途上几重考验，你不能像斗战胜佛师徒几人一样经受住九九八十一难方才脱胎换骨修行成佛，因为佛界之大，却也容纳不下一个肉体凡胎前去晋级，不能用未来的虚幻而遮蔽今世的自己。

笃定前行，迈下坚实的脚步，朝着自己所选择的正确目标，其实才是放下与放不下之间最切实的选择，“莫为浮云遮望眼，风物长宜放眼量”。