苯教有鸟神名叫“琼”（ 拼音转写quong），汉文通常译作“大鹏金翅鸟”，都以为它是随佛教从印度传来的，实在是一种误读，这是原始苯教固有的，历史已经无比久远，就是乌鸦之易象。

从造字方式上看，此“琼”就指“王京”中供奉的神鸟。古象雄语叫“夏家琼”（hxa jia qiong），意为“天王琼”。纳西语叫“迦楼罗”，梵语叫“蜀帕”（suparna），称呼都来自远古羌藏语，源头都在青藏高原上。

“琼”的概念应该是与“蜀”同时出现的。乌鸦既然是战神的形象，当它要对付蛇形龙的时候，必然要有所变化。琼鸟的特点就是能吃掉和征服蛇形龙。当这样的敌人出现的时候，很自然地乌鸦就会幻化成嘴叼巨蛇的大鹏鸟，这是人类特有的联想思维决定了的。

也因此，吐蕃赞普都有“琼”和“蜀”的双重身份。赞普墓葬所在之山，汉文译作“琼结”，藏语其实读作“琼家”（ ），意为“琼鸟之王”（古藏语同一词汇常有许多不同的拼写方式，读音是一样的）。松赞干布在唐代《通典》中记作“苏农”“苏笼”和“弃苏农赞”，其中的“苏”，都是“蜀”的异写（正好也是“蘇”的原始本义）。

吐蕃还有世袭贵族叫“琼波氏”，这个“琼波”也是“琼鸟之王”的意思，名号全称是“琼波邦刹蜀者”），由此可知，他也是这样既是“琼”又是“蜀”。

藏族才让太教授说：“穹（琼）氏是苯教历史上一个非常特殊的氏族，它的历史纵贯几千年，与苯教本身的发展历史相始终，它遍布藏区，很难找到一块没有穹氏后裔的地方。”象雄文化专家南喀诺布先生则说：“琼氏是象雄古国的主要姓氏。”

藏族有祖先卵生的故事，这个祖先神就是“琼”，因此习惯以“琼布”自称，意为“琼鸟之子”。马长寿先生在实地调查后说：“嘉戎藏族土司传说由大鹏鸟的卵所生……他如梭磨、卓克基、松岗、党坝、沃日、穆坪诸土司均有此说。”就是说，在西藏东部地区，以琼鸟为祖先是普遍现象。

有人会疑问：被称为“大鹏鸟”的“琼”，难道是体型小巧的乌鸦？这也太不可思议了吧！

但这只要看看琼鸟的各种称呼就知道了。青藏高原上遍布石砌碉楼的遗迹，一种祭祀性建筑，藏语就叫“琼仓”，意为“琼鸟之巢”，又叫“卡丁”（mkhav-lding），意为“碉楼之神”。嘉绒语叫作“邛（qióng）笼”。还有苯教描述出来的世界中心“穹隆银城”，都是异写，一概都是祭祀乌鸦的建筑。汉语成语“琼楼玉宇”之“琼楼”，原本也是指这种可让乌鸦落脚的碉楼。

这个大鹏鸟，藏语也叫“嘎鲁”（garu）或“嘎鲁代”（garud），而这就是蒙古语对凤鸟的称呼，突厥语叫“恰鲁克”（qaruk），也就是“雀”。明代《华夷译语》：“凤凰，哈鲁的。”这个“哈鲁”是蒙古语“黑”的读音，本义是“黑帝”。就是说，大鹏鸟的各种称呼，绕来绕去，最后都落在乌鸦身上。

藏语的“琼”（）与“雀”一样，本义是“小”，而不是“大”。故藏族习惯把家中最小的儿子叫作“琼”，这与“雀”是“少+隹”在观念上是完全相通的。

琼鸟虽小，但并不代表柔弱，在藏文化中，琼鸟无一例外地都以威严凶狠的面目示人，绝无半点柔弱之态，因为是战神的形象，是王权的赋予者。

乌鸦既然是神灵，就不会以自然界中原有的形态出现，一定会被神化，以种种幻像和异名出现，否则就无法体现王权的神圣性和唯一性。

苯教的琼鸟崇拜，在华夏文明中留下了深深的烙印。三皇五帝中，就有以琼鸟为号的，史称“金穷氏”玄嚣，说是黄帝之子，又叫“少皞帝”，这个“金穷”只是“金琼”和“金穹”的异写而已（窮、穹原本是同一字）。其中的“玄”，意为“黑色”，与此对应，苯教战神几乎都有“乃琼”称号，意为“黑色琼鸟”。

在史前文物中，陕西宝鸡北首岭5000年前仰韶文化彩陶瓶上，就有“神鸟啄鱼形龙”的图案。先秦青铜礼器上，亦多见凶狠琼鸟爪握蛇形龙的雕塑。《庄子》等先秦诸子百家所描述的“鲲、鹏、鸿、鹄”之类巨鸟，其实都从琼鸟概念中来，同名异写而已。

遥远史前时代起，随着青藏高原气候环境越来越严酷，古羌藏类游牧民族一批又一批向外迁徙，这个“大鹏金翅鸟”概念也就广泛传播开来。在南亚的柬埔寨，他们的神话传说中，蛇形龙叫作“那迦”，它与水和鱼的关系非常密切，它的天敌是大鹏金翅鸟，但它们其实是同父所生，异母而已，生而为死敌，大鹏金翅鸟每天要吃掉一条大那迦和五百条小那迦，龙们实在不堪其扰，便皈依了佛门，得袈裟护体，才免去被大鸟吞噬的命运。这与纳西族的“署”龙观念基是一致的，并且纳西语也有称蛇形龙为“那迦”的。

至于成语“燕雀安知鸿鹄之志哉！”从汉字原始本义上说，实在是冤枉了燕雀，因为“鸿、鹄”只是“燕、雀”的易象，岂能不知哉！

贺兰山岩画中的琼鸟，至少已有七、八千年的历史，爪下有一条蛇龙，显示乌鸦幻化成琼鸟的历史已非常久远。

美国西雅图艺术博物馆珍藏，来自青海吐谷浑王陵的玉雕鸟，它长着龙的首，鱼的身段，尾部有蛇形龙缠绕着，这是“琼”与“蜀”的结合体。

青海吐谷浑王墓出土金琼鸟，面目凶狠，十分霸气，貌似“孔雀”实为乌鸦。既然是祖先神灵和现世君王的形象，造型上必然要作一些夸张。

云南省博物錧镇馆之宝，银鎏金大鹏金翅鸟，发现于古崇圣寺三塔主塔的顶部，年代约为大理国时期，神鸟怒目圆睁，气势凶凶，尾巴呈火焰状。

格鲁派风格的大鹏金翅鸟。它浑身黑色，嘴叼蛇龙，脚下各踩一条，立于红色火焰之中。藏传佛教中有众多关于大鹏金翅鸟的修习仪轨，都从古老苯教中延续下来的。

以大鹏鸟为中心的“生命之树”。图画诉说着白牦牛、虎以及“宇宙命数之蛙”的关系。

辽代遗存，门洞上的大鹏鸟浮雕，就是因为契丹王族来自青藏高原。

藏传佛教乌首菩萨。苯教固有的卵生传说的延续，说是千劫之普贤菩萨，为教化众生，在智空法界变为“穹”鸟，诞下三个金卵，从中孵化出普贤的三个化身，降于象雄之国。

大鹏金翅鸟是泰国王室的象征，法律明文规定，没有皇室批准，私自摆放大鹏金翅鸟是违法行为。