话说“烂钱”与“好钱”

                          兼议“真品烂相”说形成之原因

   烂钱者，非以伪意而寓之。实乃指钱之品相，或磨损大、或铸工粗、或锈蚀重。

   好钱者，非以赝作而寓指。实乃指钱品之貌，或样钱、或磨损轻、或锈蚀轻也。

   这里之无论好烂之钱，均是说的包浆锈色钱文钱体正宗之真品。

   烂钱，多见于流用常品之钱，亦多见于先天不足之铸工较为粗糙之钱。这些烂钱，因其存世相对较大，故成为大多数收藏者钱册中的常见。

   好钱，多为字口深俊，钱体厚重，或者叫未使用或者近未使用之品，常见于样钱级别以上之钱（包括雕母和铸母）。由于钱好量少，故集到好钱的难度较大，不少集泉者，十数年之功，尚无多少真正好钱。

   鉴于相对原因，烂钱多于好钱，烂钱易得，好钱难求。因此，不少收藏者，一旦集到好钱，均视为珍藏之品，或不再示人，或不再转让。如此这般，导致好钱的沉淀率大大高于烂钱（沉淀率指集到后就压箱底儿了，是为沉淀）。长此以往，在世上或者市场上流转的烂钱就自然大大多于好钱了。加之，若干代以来，古近代藏家，所集好钱或随己入土深埋，或散失，沉淀亦较为可观。当代大兴土木和盗掘墓之风盛行，不时出土珍稀好钱，便是最好之例。

    君不见，近年多次举办马定祥、陈达农等大家藏品的专场拍卖会，所拍之钱，其实烂钱居多。导致这种状况有两个原因，一是，好钱部分捐献博物馆。二是，部分作为增值财富留给后人或被后人留下继续收藏。最终剩下部分烂钱出让，或者被后人择其品差之钱转让而进入市场。

    鉴于上述种种原因，烂钱的形象，便逐渐成为主流形象，大占上风之势头。一种主观认识论导致的心理定势开始形成，即古泉年代动则百多年几百上千年，又多先流用后入土，其品相必烂不可，非烂不可！故而古钱越烂越真的观念就开始占据不少的认识观念阵地。进一步，便形成了影响至深的一种错误鉴定和鉴赏观。

    笔者一友，获一好钱而不敢认其真，对比网上马老先生所藏拍卖之品，竟然觉得此钱应该如貌老先生藏品那样，有流铜，字口浅显，钱体薄，即应具有相应烂相，方才为真品。自己的，钱文清晰，字口深俊，钱体厚实，虽然包浆锈色无疑。但与大师之品差距较大，总觉是赝品而惶惶然也。笔者也有过类似经历，一品还残存鎏金的皇宋通宝九叠篆样钱好钱，尽管包浆锈色无可挑剔，亦见有一位从事鉴定之人认为，某拍卖公司拍出的成交九十余万之皇宋，平薄字浅，你这品字口深俊挺拔，钱文清晰，钱体更厚，当初能有这么好的钱存在吗？不大可能，其云云而至吾晕晕！只能力扶眼镜也。我们还见还闻，一些泉友藏家，大诉好钱不被人承认之苦水。一些场拍网拍之钱，品品烂相，然品品好价，人们购之雀跃！而此时，好钱则在深宫之中，面对此情此景，啼笑皆非，无可奈何！所有这些，均是“越烂越真”之认识论惹下之祸。其实，进一步来看，也未尝不是好钱屡屡沉淀，而至公见太少之必然结果。

    中国人之文物收藏，有中国人长期以来形成的收藏观和鉴别观。外国人讲究“新”，中国人讲究“旧”。外国人得到某历史物件，想方设法刮锈擦污，让东西焕然一新，中国人唯恐东西旧得不够，脏得不凶，是为包浆也。这便是中西收藏文化的差异。包浆也成为中国文物旧器收藏鉴赏最具特色的一门学问。实话实说，正是包浆说，在相当的程度上成为阻挡赝品的防火墙。这也是一个制伪大国自然生发出来的对策文化和学问。然，任何事物均是极端化了后，便会走样。包浆学一旦被极端化，照样反过来成为赝品的通行证，君不见，当今不少赝品正是在包浆上苦下功夫，而后足以乱真吗。

    言归正传，这种藏好出烂，是通常人们的收藏心理乃至习惯，虽然无可厚非。然，正是这样一种有意无意的观念和习惯，逐渐形成一种错误导向，将人们逐渐引入了一条古钱币鉴赏歧途。

    当然，当代赝品制作工艺越来越来越高，赝品美相，有大行其道之势，故而也为好钱被广泛承认和品赏增加了压力。然，好钱者，综合之好也。赝品者单一之好也。毕竟，道为至道，终高一丈也！

    今天，若非现代化信息社会互联网络大开言路眼路，我们很多人可能一生均见不到多少好钱之美貌。大幸，一个新时代，让更多好钱借网络而公见，不仅让人大饱眼福，亦让好钱得以更多亮相。然，“真品烂相”之陋赏观念仍然占据相当地位，我们需要随时代进步，不断大声疾呼，是时候了，中国人应该改变进步一下自己的过于主观之丑陋鉴赏观了！