附件：木叶山通考全部相关史料

 

 1.“契丹永康王乌裕囚祖母舒噜氏(述律氏)于木叶山。”

《旧五代史》卷一百《高祖纪》下 。

    释：这是正史中最早记录木叶山的典籍文献。                                

2.“夏四月丁卯，世宗妃啜里及蒲哥厌魅，赐死。己卯，祠木叶山，行再生礼。丙戌，至自东幸。戊子，萧神睹伏诛 。” 《辽史》卷八《本纪第八·景宗上》

3.“十一月甲辰朔，行柴册礼，祠木叶山，驻跸鹤谷。乙巳，萧思温封魏王，北院大王屋质加于越。”“二年春正月丁未，如潢河。”《辽史》卷八《本纪第八·景宗上》

    释：木叶山距离鶴谷很近，木叶山下面就是“鹤谷”。

    4.“九月壬申，谒怀陵。乙亥，驻跸藕丝淀。秋七月，谒庆陵。”

《辽史》卷二十七《本纪第二十七·天祚皇帝一》

释：怀陵距藕丝淀只有2天路程。
    5.“九月辛亥，驻跸藕丝淀。乙卯，谒乾陵”《辽史》卷二十七《本纪第二十七·天祚皇帝一》

释：藕丝淀距乾陵4天路程

    6.“封皇子敖卢斡为晋王，习泥烈为饶乐郡王。己亥，谒太祖庙。甲辰，祠木叶山。”《辽史》卷二十七《本纪第二十七·天祚皇帝一》

释：祖州太祖庙距离木叶山5天路程。

7.“闰月辛亥，谒怀陵。己未，谒祖陵。壬戌，皇太叔和鲁斡薨。”《辽史》卷二十七《本纪第二十七·天祚皇帝一》

    释：怀陵距离祖陵很近。

    8.“三月乙卯，皇子韩八卒。辛酉，葬潢、土二河之间，置永州。”“夏五月丙午，上京汉军乱，劫立喜隐不克，伪立其子留礼寿，上京留守除室擒之。秋七月甲子，留礼寿伏诛。”《辽史》卷九《本纪第九.景宗下》

    释：潢、土二河交汇后形成辽河。

    9.“癸卯，祠木叶山”《辽史》第九卷《本纪第九·景宗下》

10.“夏四月丙戌朔，幸东京。以枢密副使耶律末只兼侍中，为东京留守。庚寅，谒太祖庙。癸巳，诏赐物命妇寡居者。丙申，南幸。辛丑，谒三陵。”《辽史》卷十《本纪第十·圣宗一》

释：太祖庙在三陵以北。

“以东京所进物分赐陵寝官吏。复诏赐西南路招讨使大汉剑，不用命者得专杀。壬寅，致享于凝神殿。（凝神殿在显州）癸卯，谒乾陵。乙巳，遣人以酒脯祭平章耶律河阳墓。庚戌，幸夫人乌骨里第，谒太祖御容。”《辽史》卷十《本纪第十·圣宗一》

    11.“辛未，次永州，祭王子药师奴墓。乙亥，诏近臣议皇太后上尊号册礼，枢密使韩德度以後汉太后临朝故事草定上之。丙子，以青牛白马祭天地。戊寅，幸木叶山。”《辽史》卷十《本纪第十·圣宗一》

    释：永州、上京、木叶山都在同一地域上。且距离很近，以上活动是在7天内完成的。

    12.“至显州，谒凝神殿。辛巳，幸乾州，观新宫。癸未，谒乾陵。甲申，命南、北面臣僚分巡山陵林木，及令乾、显二州上所部里社之数。丙戌，北皮室详稳进勇敢士七人。戊子，故南院大王谐领已里婉妻萧氏奏夫死不能葬，诏有司助之。庚寅，东征都统所奏路尚陷泞，未可进讨，诏俟泽涸深入。癸巳，皇太后谒显陵。庚子，谒乾陵。辛丑，西幸。”《辽史》卷十《本纪第十·圣宗一》

13.“九月癸丑朔，以东京、平州旱、蝗，诏振之。乙卯，谒永兴、长宁、敦睦三宫。丙辰，南京留守奏，秋霖害稼，请权停关征，以通山西易，从之。庚申，谒宣简皇帝庙。辛酉，幸祖州，谒祖陵。壬戌，还上京。"（这条说明:祖州祖陵与永兴、长宁、敦睦三宫的距离是在6天路陆行程范围之内)）"辛未，有司请以帝生日为千龄节，从之。皇太后言故于越屋只有傅导功，宜录其子孙；遂命其子泮泱为林牙。丙子，如老翁川。”《辽史》卷十《本纪第十·圣宗一》

释：上京至老翁川4天路程。

    14.“五月乙卯，祠木叶山。丁丑，驻跸沿柳湖。”《辽史》卷十《本纪第十·圣宗一》

    15.“四月乙亥朔，祠木叶山。壬午，以凤州刺史赵匡符为保静军节度使。癸未，以左监门卫大将军王庭为奉先军节度使，彰武军节度使韩德凝为崇义军节度使。
　　“五月壬子，还上京。癸酉，以国舅萧道宁同平章事、知渖州军州事。《辽史》卷十《本纪第十·圣宗一》

    16.“闰月壬辰，祠木叶山。壬寅，以青牛白马祭天地于乌山。己酉，次撒葛山，射鬼箭。丁巳，次商岭，夜围扶馀府。”《辽史》卷二《本记第二·太祖本记下》

    释：从上京附近的撒葛山出发至扶余府8天行军路程。大约50唐里×8天=400唐里。1唐里=0.45公里，扶余府距上京临潢府的撒葛山大约在160-180公里范围之内，这一时期的渤海国扶余府在现今吉林省四平市附近。

    17.“秋八月己卯，幸龙眉宫，逆党二十九人，以其妻女赐有功将校，所掠珍宝、孳畜还主；亡其本物者，命责偿其家；不能偿者，赐以其部曲。”“九月壬戌，上发自西楼。”《辽史》第一卷《本记第一·太祖上》

    18.“十一月，祠木叶山。还次昭乌山，省风俗，见高年，议朝政，定吉凶仪。”《辽史》卷二《本记第二·太祖本记下》

    释：木叶山与乌山都在上京附近，祠木叶山与昭乌山2天之内可以完成。

    19.“夏四月戊寅，北追剌葛。己卯，次弭里，问诸弟面木叶山射鬼箭厌禳。”《辽史》卷二《本记第二·太祖本记》

    20.“夏四月乙亥，幸木叶山。癸巳，东京路奏狼食人。”《辽史》卷十四《本纪第四·太宗下》

21.“五月甲子，祭白马神。丁卯，祠木叶山，告来岁南伐。庚辰，铁骊来贡。乙酉，还上京。妇人年九十者赐物”《辽史》卷十四《本纪第十四·圣宗五》

 释：白马山与木叶山、上京很近，祭祠活动是在4天完成的。祭祀白马神是在白马淀附近的白马山进行的。

    22.“十二月癸卯，祭天地。庚戌，闻唐主复遣使来聘，上问左右，皆曰：‘唐数遣使来，实畏威也。未可举，观衅而动可也。’上然之。甲寅，次杏埚，(杏埚距离上京很近)唐使至，遂班师。时人皇王在皇都，诏遣耶律羽之迁东丹民以实东平。其民或亡入新罗、女直，因诏困乏不能迁者，许上国富民给赡而隶属之。升东平郡为南京。”《辽史》第三卷《本纪第三·太宗耶律德光上》
    23.“四年春正月壬申朔，宴群臣及诸国使，观俳优角戏。己卯，如瓜埚。
   “二月庚戌，阅遥辇氏户籍。
   “三月甲午，望祀群神。
   “夏四月辛亥，至自瓜埚。壬子，谒太祖庙。癸

   “丑，谒太祖行宫。甲寅，幸天城军，谒祖陵。

   “辛酉，人皇王倍来朝。癸亥，录囚。”

释：瓜埚距太祖庙1天行程，太祖庙距太祖行宫1天行程，太祖行宫到祖州“天成军”、祖陵1天行程。
    “五月癸酉，谒二仪殿，宴群臣。女直来贡。戊子，射柳于太祖行宫。癸巳，行瑟瑟礼。
    “六月丙午，突吕不献乌古俘。戊申，分赐将士。己酉，西巡。己未，选轻骑数千猎近山。癸亥，驻跸凉陉。
    “秋七月庚辰，观市，曲赦系囚。甲午，祠太祖而东。
    “八月辛丑，至自凉陉，谒太祖庙。癸卯，幸人皇王第。己酉，谒太祖庙。”

释：凉陉距太祖庙很近，人皇王第距太祖庙5天距离。
    “九月庚午，如南京。戊寅，祠木叶山。己卯，行再生礼。癸巳，至南京。”

释：行再生礼在上京举行或是木叶山举行，然后去南京，上京或木叶山-南京至多12-13天路程。即50唐里×12天=600唐里×0.45公里=260公里。这时期的南京是现今的辽阳，由于在上京南面故称为南京，太宗“天显三年，迁东丹国民居之，升为南京”。“天显十三年，改南京为东京，府曰辽阳”。《辽史》卷三《本纪第三·太宗耶律德光上》

    24.“九月壬寅，次赤山，宴从臣，问军国要务，对曰：‘军国之务，爱民为本。民富则兵足，兵足则国强。’上以为然。辛酉，还上京。”“冬十月辛未，祠木叶山。”《辽史》卷四《本纪第四·太宗下》

25.“六月甲午，祠木叶山及潢河。”《辽史》卷六《本纪第六 ·穆宗耶律璟上 》

释：木叶山与潢河在一起，可以同一天祭祀)

26.“十一月甲辰朔，行柴册礼，祠木叶山，驻跸鹤谷。乙巳，萧思温封魏王，北院大王屋质加于越。”“二年春正月丁未，如潢河。”《辽史》卷八《本纪第八·景宗上》

释：柴册礼在木叶山举行，完毕后驻跸鹤谷，证明鹤谷就在木叶山脚下。

27.“十一月丁亥朔……癸卯，祠木叶山。乙巳，遣太保迭烈割等使宋。乙卯，汉复遣使以宋事来告”。辽史》卷九《本纪第九·景宗下》

释：癸卯，祠木叶山。此后:“乙巳，遣太保迭烈割等使宋”。“乙卯，汉复遣使以宋事来告”。这些政务如在上京处理，说明木叶山距离上京很近。   

    28.“五月乙卯，祠木叶山。丁丑，驻跸沿柳湖。”《辽史》卷十《本纪第十·圣宗耶律隆绪一》

    29.“夏四月癸卯，振崇德宫所隶州县民之被水者。丁未，罢民输官俸，给自内帑。己酉，祈雨。乙卯，如木叶山。”《辽史》卷十四《本纪第十四·圣宗五》
    30.“六月戊子朔，致奠於祖、怀二陵。是月，清暑炭山。”《辽史》卷十四《本纪第十四·圣宗五》

    31.“开泰元年春正月己巳朔，宋遣赵湘、符成翰来贺。癸未，长白山三十部女直酋长来贡，乞授爵秩。甲申，驻跸王子院。丙戌，望祠木叶山。丁亥，女直太保蒲拈等来朝戊子，猎于买曷鲁林。庚寅，祠木叶山。辛卯，曷苏馆大王曷里喜来朝。
二月壬子，驻跸瑞鹿原。”《辽史》卷十五《本纪第十五·圣宗六十》

32.“一月戊寅，祠木叶山。己丑，幸中京，朝皇太后。壬辰，禁漏泄宫中事。”《辽史》卷二十《本纪第二十·兴宗三》。

释：木叶山距离中京11天路程，50唐里×11天=550唐里×0.45公里=250-270公里。

     33.“十一月癸酉，行再生及柴册礼，宴群臣於八方陂。庚辰，御清风殿受大册礼。大赦。以吴王仁先为南京兵马副元帅，徙封隋王。壬午，谒太祖及诸帝宫。丙戌，祠木叶山。禁造玉器。”《辽史》卷二十一《本纪第二十一·道宗耶律洪基一》

 34.“九月庚戌，幸东京，谒二仪、五鸾殿。癸亥，祠木叶山。冬十月丁卯，驻跸藕丝淀。……十二月辛巳，改明年为大康，大赦。”《辽史》卷二十三《本纪第二十三·道宗三》

释：东京与木叶山12-13天路程。

35.“闰九月壬寅，祠木叶山。己酉，驻跸藕丝淀”  《辽史》卷二十四《本纪第二十四·道宗四》

释：木叶山与藕丝淀距离5天行程。

    36.“九月甲寅，祠木叶山。丙辰，诏西京炮人、弩人教西北路汉军。冬十月甲子，驻跸藕丝淀。”《辽史》卷二十六《本纪第二十六·道宗六》

37.“冬十月丁丑，猎辽水之滨。己卯，驻跸藕丝淀。”《辽史》卷二十五《本纪第二十五 ·道宗五》

释：跸藕丝淀距离辽水之滨很近，丁丑，己卯，1天行程。

38.“十一月乙未，以谢家奴为南院大王，马奴为奚六部大王。丙申，行柴册礼。戊戌，大赦。以和鲁斡为义和仁圣皇太叔，越国王淳进封魏国王，封皇子敖卢斡为晋王，习泥烈为饶乐郡王。己亥，谒太祖庙。甲辰，祠木叶山。”《辽史》卷二十七《本纪第二十七·天祚皇帝一 》。

释：36谒太祖庙。41祠木叶山。二者之间的行程是4-5天路程。距离在200公里之内。

    39.“是岁闰七月二十九日，契丹有诏追崧，令选朝士十人赴木叶山行事。北帅满达勒召道等至帐所，欲谕之，崧偶先至，知其意，惧形于色。满达勒将以明日与朝士齐遣之，崧乃不俟道，与凝先出，既而相遇于帐门之外，因与分首俱归。俄而李筠等纵火与契丹交斗，鼓槊相及。是日若齐至，与满达勒相见，稍或踌躇，则悉为俘矣。”《旧五代史》卷一百二十六,《列传六·冯道》。

40.“明年正月，葬安巴坚于木叶山，伪谥曰‘大圣皇帝’。安巴坚凡三子，长曰人皇王托云，即东丹王也；次曰元帅太子，即德光也；幼曰阿敦少君。德光本名耀库济，后慕中华文字，遂改焉。唐天成初，安巴坚死，其母令德光权主牙帐，令少子阿敦少君往渤海国代托云。托云将立，而德光素为部族所伏，又其母亦常钟爱，故因而立之。明宗时，德光遣使摩琳等三十余人来修好，又遣使为父求碑石，明宗许之，赐与甚厚，并赐其母璎珞锦彩。自是山北安静，蕃汉不相侵扰。”《旧五代史》卷一百三十七·《外国列传一》

    释：这是记载阿保机葬木叶山的唯一一条史料。

41.“契丹者，古匈奴之种也。代居辽泽之中，潢水南岸，南距榆关一千一百里，榆关南距幽州七百里，本鲜卑之旧地也。其风土人物，世代君长，前史载之详矣。” 《旧五代史》卷一百三十七《外国列传一》

    释：辽泽之中部，在潢水南岸。其中心区域，距榆关一千一百里，榆关南距幽州七百里。这条史料明确的标注出了辽上京临潢府的地理方位。

42.“契丹比他夷狄尤顽傲，父母死，以不哭为勇，载其尸深山，置大木上，后三岁往取其骨焚之，酹而呪曰：‘夏时向阳食，冬时向阴食，使我射猎，猪鹿多得。’其风俗与奚、靺鞨颇同。至阿保机，稍并服旁诸小国，而多用汉人，汉人教之以隶书之半增损之，作文字数千，以代刻木之约。又制婚嫁，置官号。乃僭称皇帝，自号天皇王。以其所居横帐地名为姓，曰世里。世里，译者谓之耶律。名年曰天赞。以其所居为上京，起楼其间，号西楼，又于其东千里起东楼，北三百里起北楼，南木叶山起南楼，往来射猎四楼之间。契丹好鬼而贵日，每月朔旦，东向而拜日，其大会聚、视国事，皆以东向为尊，四楼门屋皆东向。”《新五代史》卷七十二《四夷附录第一》。

    释：这条史料多处不准确。（1）“世里”不是“耶律”。（2）西楼是祖州，西楼地名早于上京，但这也说明上京是在“西楼”即祖州的地界之上建立的，上京临潢又是‘辽东郡西安平，新莽曰北安平’的地域上建立的。故而辽祖州也在辽东郡西安平这个地域上。（3）契丹文字、官号在阿保机称帝之前早已有之。

    43.“五代之际，以名见中国者十七八，而契丹最盛。契丹自后魏以来，名见中国。或曰与库莫奚同类而异种。其居曰枭罗个没里。没里者，河也。是谓黄水之南，黄龙之北，得鲜卑之故地，故又以为鲜卑之遗种。当唐之世，其地北接室韦，东邻高丽，西界奚国，而南至营州。其部族之大者曰大贺氏，后分为八部，其一曰伹皆利部，二曰乙室活部，三曰实活部，四曰纳尾部，五曰频没部，六曰内会鸡部，七曰集解部，八曰奚枿部。部之长号大人，而常推一大人建旗鼓以统八部。至其岁久，或其国有灾疾而畜牧衰，则八部聚议，以旗鼓立其次而代之。被代者以为约本如此，不敢争。”《新五代史77》卷七十二《四夷附录第一》

    释：在条史料中的“黄龙”应该是渤海国的黄龙府，其地点在今天的辽宁省开原附近。

    44.“述律为人多智而忍。阿保机死，悉召从行大将等妻，谓曰：‘我今为寡妇矣，汝等岂宜有夫。’乃杀其大将百余人，曰：‘可往从先帝。’左右有过者，多送木叶山，杀于阿保机墓队中，曰：‘为我见先帝于地下。’大将赵思温，本中国人也，以材勇为阿保机所宠，述律后以事怒之，使送木叶山，思温辞不肯行。述律曰：‘尔，先帝亲信，安得不往见之？’思温对曰：‘亲莫如后，后何不行？’述律曰：‘我本欲从先帝于地下，以子幼，国中多故，未能也。然可断吾一臂以送之。’左右切谏之，乃断其一腕，而释思温不杀。初，德光之击晋也，述律常非之，曰：‘吾国用一汉人为主可乎？’德光曰：‘不可也。’述律曰：‘然则汝得中国不能有，后必有祸，悔无及矣。’德光死，载其尸归，述律不哭而抚其尸曰：‘待我国中人畜如故，然后葬汝。’已而兀欲囚之，后死于木叶山。”《新五代史》卷七十三《四夷附录第二》

    释：木叶山不仅是辽代契丹人的祖山、圣山，它还是契丹贵族权利倾轧中失败一方服罪赴死的安魂之地，基于这一点木叶山在辽、金时期就不断的反复遭到破坏与毁弃。

    45.“又高丽信州永宁人康戬，字休祐，父允，三世为兵部侍郎。戬少好学，时纥升与契丹交兵，戬从允战木叶山下，连中二矢，神色不变。后陷契丹，遁居墨斗岭，又至黄龙府，间道得归高丽，时允犹在。开宝中，允遣戬随宾贡肄业国学。”《宋史》卷四百八十七《列传第二百四十六·外国三·高丽》

    释：木叶山地处与当时高丽相接壤的地方，距离黄龙府（开原）很近。”

    46.“夏四月戊寅，北追剌葛。己卯，次弭里，问诸弟面木叶山射鬼箭厌禳，乃执叛人解里向彼，亦以其法厌之。至达里淀，选轻骑追及培只河，尽获其党辎重、生口。先遣室韦及吐浑酋长拨剌、迪里姑等五人分兵伏其前路，命北宰相迪里古为先锋进击之。剌葛率兵逆战，迪里古以轻兵薄之。其弟遏古只临阵，射数十人毙，众莫敢前。相拒至晡，众乃溃。追至柴河，遂自焚其车乘庐帐而去。前遇拨剌、迪里姑等伏发，合击，遂大败之。剌葛奔溃，遗其所夺神帐於路，上见而拜奠之。所获生口尽纵归本土。其党库古只、磨朵皆面缚请罪。师次札堵河，大雨暴涨。
　　“五月癸丑，遣北宰相迪辇率骁骑先渡。甲寅，奏擒剌葛、涅里衮阿钵於榆河，前北宰相萧实鲁、寅底石自刭不殊。遂以黑白羊祭天地。”

   释：在条史料留下了这次追击的线路图和参与的部族。北追剌葛-次弭里-木叶山-达里淀-培只河，柴河-师次札堵河-榆河。室韦、吐浑酋长拨剌、迪里姑、伏其前路。

47.“凿金河水，取乌山石，辇致潢河、木叶山，以示山川朝海宗岳之意。癸亥，大食国来贡。甲子，诏砻辟遏可汗故碑，以契丹、突厥、汉字纪其功。”《辽史》卷二《本纪第二·太祖下》

    释：金河水，（金栗河与涞流河，都是绕辽上京城的人工凿引潢水而形成的人工运河。金史《地理志》临潢府条可见“金粟河”）潢河、木叶山在同一地望之上。

    48.“九月庚午，如南京。戊寅，祠木叶山。己卯，行再生礼。癸巳，至南京。”

      释：木叶山-南京（辽阳）只有12天的路程。

    “夏四月乙亥，幸木叶山。癸巳，东京路奏狼食人。”《辽史》卷三《本纪第三·太宗耶律德光上》

    49.“十一月甲辰朔，行柴册礼，祠木叶山，驻跸鹤谷。乙巳，萧思温封魏王，北院大王屋质加于越。”

释：木叶山距离鹤谷很近，只有1天路程。木叶山脚下有鹤谷。
    50.“夏四月，幸东京，致奠于让国皇帝及世宗庙。”《辽史》卷八《本纪第八·景宗上》

释：东京辽阳有让国皇帝及世宗庙。
    51.“十一月丁亥朔，司天奏日当食不亏。戊戌，吐谷浑叛入太原者四百馀户，索而还之。癸卯，祠木叶山。乙巳，遣太保迭烈割等使宋。乙卯，汉复遣使以宋事来告。”《辽史》第九卷《本纪第九·景宗下》

    释：木叶山距离上京临潢府只有1天的路程，“祠木叶山。乙巳，遣太保迭烈割等使宋”是在“祠木叶山”回到上京之后办理的事情。

    52.“辛未，次永州，祭王子药师奴墓。乙亥，诏近臣议皇太后上尊号册礼，枢密使韩德度以後汉太后临朝故事草定上之。丙子，以青牛白马祭天地。戊寅，幸木叶山。西南路招讨使大汉奏，近遣拽剌跋剌哥谕项诸部，来者甚众，下诏褒美。”《辽史》卷十《本纪第十·圣宗耶律隆绪一》

    释：这条史料非常重要，它证明永州-上京-木叶山在同一地望上。以上的活动是在7天之内完成的。

    53.“八月丙辰，以青牛白马祭天地。戊午，休哥与排亚、袅里曷捉生，将至易州，遇宋兵，杀其指挥使而还。庚申，幸黎园温汤。癸亥，以将伐宋，遣使祭木叶山。”《辽史》卷十二《本纪第十二·圣宗三》

54.“开泰元年春正月己巳朔，宋遣赵湘、符成翰来贺。癸未，长白山三十部女直酋长来贡，乞授爵秩。甲申，驻跸王子院。丙戌，望祠木叶山。丁亥，女直太保蒲拈等来朝戊子，猎于买曷鲁林。庚寅，祠木叶山。辛卯，曷苏馆大王曷里喜来朝。”

释：甲申，驻跸王子院-庚寅，祠木叶山，王子院距离木叶山最少有6天的陆路路程。《辽史》卷十五《本纪第十五·圣宗六》

55.“秋七月戊申，驻跸中会川。冬十月甲子，望祀木叶山。”     

 辽史》卷十九《本纪第十九·兴宗二》。

    释：木叶山与中会川很近，在中会川可以“望祀木叶山”。

    56.“秋七月辛卯，幸庆州。自是月至于九月，日射猎于楚不沟霞列、系轮、石塔诸山。
　　“冬十月辛亥，幸中京谒祖庙。丙辰，定公主行妇礼於舅姑仪。庚午，铁骊仙门来朝，以始入贡，加右监门卫大将军。
　　“十一月戊寅，祠木叶山。己丑，幸中京，朝皇太后。壬辰，禁漏泄宫中事。”《辽史》卷二十《本纪第二十·兴宗三》

    释：“己丑，幸中京”，应该是“东京”。辽中京是统和二十五年辽圣宗兴建并命名为中京的。辽兴宗去的应该是辽的东京辽阳府。故而木叶山距离辽东京辽阳府陆路行程为11天的路程。
    57.“十一月癸酉，行再生及柴册礼，宴群臣於八方陂。庚辰，御清风殿受大册礼。大赦。以吴王仁先为南京兵马副元帅，徙封隋王。壬午，谒太祖及诸帝宫。丙戌，祠木叶山。禁造玉器。”《辽史》卷二十一《本纪第二十一·道宗耶律洪基一》。

    释：在上京临潢府内有太祖及诸帝宫。上京距离木叶山很近。

    58.“秋七月丙辰，如秋山。癸亥，谒庆陵。九月庚戌，幸东京，谒二仪、五鸾殿。癸亥，祠木叶山。”《辽史》卷二十三《本纪第二十三·道宗三》

     释：秋山距离庆陵很近最多7天路程。 二仪殿在祖州，五鸾殿在上京。从东京（辽阳）回上京经过祖州-上京。即：东京-祖州-上京-木叶山12天行路程范围之内。

59.“闰九月壬寅，祠木叶山。己酉，驻跸藕丝淀。”《辽史》卷二十四《本纪第二十四·道宗四》

     释：木叶山距离跸藕丝淀最多在6天的陆路行程之内。

    60.“十一月庚子，如藕丝淀。甲子，望祀木叶山。”《辽史》卷二十五《本纪第二十五·道宗五》。

    释：在藕丝淀可以望祀木叶山，二者距离很近。

61.“九月甲寅，祠木叶山。丙辰，诏西京炮人、弩人教西北路汉军。
　　“冬十月甲子，驻藕丝淀”《辽史》卷二十六《本纪第二十六·道宗六》

释：木叶山距离藕丝淀很近。

62.“十一月乙未，以谢家奴为南院大王，马奴为奚六部大王。丙申，行柴册礼。戊戌，大赦。以和鲁斡为义和仁圣皇太叔，越国王淳进封魏国王，封皇子敖卢斡为晋王，习泥烈为饶乐郡王。己亥，谒太祖庙。甲辰，祠木叶山。”《辽史》第二十七卷《本纪第二十七·天祚皇帝》

释：太祖庙在祖州，距离木叶山很近，5天路程

　 63.“契丹之先，曰奇首可汗，生八子。其後族属渐盛，分为八部，居松漠之间。今永州木叶山有契丹始祖庙，奇首可汗、可敦并八子像在焉。潢河之西，土河之北，奇首可汗故壤也。”《辽史》卷三十二《志第二·营卫志中·行营》

    释：“奇首可汗故壤”这个城市，潢河是南北流向，土河是东西流向。   

    64.“凡举兵，帝率蕃汉文武臣僚，以青牛白马祭告天地、日神，惟不拜月，分命近臣告太祖以下诸陵及木叶山神，乃诏诸道徵兵。”《辽史》卷三十四《志第四·兵卫志上》

释：木叶山是以青牛白马祭告天地、告太祖以下诸陵及木叶山神、日神的地方。

    65.“永州，永昌军，观察。承天皇太后所建。太祖於此置南楼。乾亨三年，置州于皇子韩八墓侧。东潢河，南土河，二水合流，故号永州。冬月牙帐多驻此，谓之冬捺钵。有木叶山，上建契丹始祖庙，奇首可汗在南庙，可敦在北庙，绘塑二圣并八子神像。相传有神人乘白马，自马盂山浮土河而东，有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下。至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。其後族属渐盛，分为八部。每行军及春秋时祭，必用白马青牛，示不忘本云。兴王寺，有白衣观音像。太宗援石晋主中国，自潞州回，入幽州，幸大悲阁，指此像曰：“我梦神人令送石郎为中国帝，即此也。”因移木叶山，建庙，春秋告赛，尊为家神。兴军必告之，乃合符传箭於诸部。又有高淀山、柳林淀，亦曰白马淀。隶彰愍宫。统县三：
　　“长宁县。本显德府县名。太祖平渤海，迁其民於此。户四千五百。
　　“义丰县。本铁利府义州。辽兵破之，迁其民於南楼之西北，仍名义州。重熙元年，废州，改今县。在州西北一百里。又尝改富义县，属泰州。始末不可具考，今两存之。户一千五百。
　　“慈仁县。太宗以皇子只撒古亡，置慈州坟西。重熙元年，州废，改今县。户四百。”《辽史》卷三十七《志第七·地理志一》

    释：木叶山距离永州很近，永州是东潢河，南土河，二水合流形成辽河的地方。在木叶山的西北，永州与泰州接壤。木叶山下是白马淀。永州是”冬月牙帐多驻此冬捺钵的地方，永州与上京临潢府地域接壤，永州长宁县金史中曾经划归临潢府。木叶山上建有南楼，木叶山下有“兴王寺”另据《金史》卷三《本纪第三·太宗》记载：“己亥，上京庆元寺僧献佛骨却之”。证明，上京有庆元寺。木叶山上有契丹祖庙，有白衣观音庙。

    66.“武安州，观察。唐沃州地。太祖俘汉民居木叶山下，因建城以迁之，号杏埚新城。复以辽西户益之，更曰新州。统和八年改今名。初刺史，後升。有黄柏岭、袅罗水、个没里水。属中京。统县一：沃野县。”

“武安州，观察。唐沃州地。太祖俘汉民居木叶山下，因建城武安州以迁之，号杏埚新城。复以辽西户益之，更曰新州。统和八年改今名-武安州。初刺史，後升。有黄柏岭、袅罗水、个没里”《辽史》卷三十九《志第九·地理志三·中京道》

释：应该是：袅罗水个没里水，武安州-是否就是今天内蒙古巴林左旗的那个“波罗城”？。

    67.“吉仪；祭山仪：设天神、地祗位于木叶山，东乡；中立君树，前植群树，以像朝班；又偶植二树，以为神门。

“太宗幸幽州大悲阁，迁白衣观音像，建庙木叶山，尊为家神。於拜山仪过树之後，增“诣菩萨堂仪”一节，然後拜神，非胡剌可汗之故也。兴宗先有事于菩萨堂及木叶山辽河神，然後行拜山仪，冠服、节文多所变更，後因以为常。神主树木，悬牲告办，班位奠祝，致嘏饮福，往往暗合于礼。天理人情，放诸四海而准，信矣夫。兴宗更制，不能正以经术，无以大过於昔，故不载。”《辽史》卷四十九《志第十八·礼志一》

    释:木叶山是祭祀辽河神的地方，木叶山脚下就是辽河起源的地方。同时也是家庙，还是祭祀土、地、树木神的地方。

    68.“贺祥瑞仪......乾统六年，木叶山瑞云见，始行此仪。”   《辽史》卷五十三《志第二十二礼志六·嘉仪下》

释：辽代贺祥瑞仪也在木叶山举行。 

    69.“五院部民偶遗火，延及木叶山兆域，亦当死，杖而释之，因着为法。”

六年

猎于木叶山。

《辽史》卷六十一《志第三十·刑法志上》。卷六十八《表第六·游幸表》

    释：木叶山周边环境受到法律的严格保护。

    70.“是日，若有见后于木叶山阴者，乘青盖车，卫从甚严。追尊仁德后皇。与钦哀并　庆陵。”《辽史》卷七十一《列传第一·后妃仁德后皇》

    释：木叶山是辽代皇帝、后妃灵魂归葬之地。

    71.“辽有四楼：在上京者曰西楼；木叶山曰南楼；龙化州曰东楼；唐州曰北楼。岁时游猎，常在四楼间”。《辽史》卷一百一十六《国语解》

    释：木叶山曰南楼；

    72.“广宁中屯卫 元锦州，属大宁路。 洪武初，州废。二十四年九月置卫。 东有木叶山。西有东、西红螺山……又东有大凌河、小凌河辖杏山驿至小凌河驿。东有大凌河堡，洪武二十六年正月置广宁右卫，二十八年四月废。宣德五年正月置中右千户所於此，辖凌河驿至十三山驿。又城南有盐场二，铁场一。又西有铁场。 东南距都司六百里。”《明史》卷四十一《志第十七·地理二》

    释：明确了广宁中屯卫辖区的周边四至，也说明最起码在明代，木叶山的地理位置记述还很明确，归“广宁中屯卫、元锦州，属大宁路。洪武初，州废。二十四年九月置卫。 东有木叶山”。这时的木叶山在广宁中屯卫 辖区的最东境。而广宁中屯卫的东境至辽河，据此木叶山在辽河岸边。

    73.明代军事地图《开原图说》记述：临潢府，木叶山（金山）的具体位置就在辽河岸边，今天的吉林省双辽市城北。《开原图说》成书于明万历四十六年。1618年。

 

    74、“长白山第十九 长白山……五解 木叶山，石磴盘桓。华表山，鹤影蹁跹。”《清史稿》卷一百《志七十五·乐七》

    释：这是清史中有关木叶山的记载：它是乐章五·铙歌大乐·铙歌清乐，凯歌辞，长白山第十九 长白山系列的山；其中有，五解 ；木叶山，石磴盘桓。这说明至少在清代木叶山还保存着辽代天梯山“石磴盘桓”的特征。

    75、“克什克腾部一旗： 札萨克驻吉拉巴斯峰，在古北口东北五百七十里。南距京师八百十里。辽，上京道地。金属北京路……当潢河之源……黄山蒙名巴颜洪戈尔、木叶山蒙名几几恩都尔。”

释：这条史料出自张穆《蒙古游牧记》，谬误很多。克什克腾部一旗，在辽代，不是上京道辖地。木叶山蒙名也不是“几几恩都尔”。