辽代官窑青瓷契丹大字莲花绽放顶

宫殿式“佛舍利宝函”残剩部分译考

这是一件辽代官窑青瓷契丹大字“佛舍利宝函”的残件。有人告诉我它是一幢“经幢”的幢顶。对此，我认为很有可能，但也不能排除它就是个丢失了底座的纯舍利函。因为“经幢”幢顶从未见有铭刻內中藏有宝物的文字。“经幢”，一般安置在通衢大道、寺院等地，刻上內中藏有宝物的文字，岂不是号召盗贼前来窃取？所以，我更倾向此辽代官窑青瓷契丹大字“佛舍利宝函”的残件，是来自某寺塔地宫中莲花座上的“佛舍利宝函”。舍利函，笔者见过上千，过手也不下百余。金、银、水晶、石、陶材质都见过，就是没见过青瓷的，更没见过青瓷上还刻有契丹大字的。

该青瓷契丹大字“佛舍利宝函”的残件，通高约250毫米，共分三个层次：最上一层为一约80毫米见方，厚约10毫米，边凹内阴刻缠枝花卉的方盘，方盘中间嵌四瓣成圆形高约25毫米已绽放的莲花瓣，花瓣中心窜出一枝高约30毫米包裹紧密似张还闭的花蕊。这个方顶圆莲的造型非同寻常，它就是密宗佛教最神圣的“坛城”（轮圆具足。佛的道场。）莲瓣，莲蕊是五方五位佛祖的化身：即南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛、东方阿閦佛、中央的毗卢遮那佛。此方顶圆莲的造型寓意此地是佛的世界，佛的国土。今天，能见到一千多年前契丹式密宗“坛城”，可能令如今佛教界所有高僧大德也没想到。它说明辽代佛教渊源流长且和藏地交往密不可分。

    可以拆分挪开的坛城的下方是个四边卷起约10毫米，长宽各约100毫米的方盘，坛城下有一四边各长80毫米高约10毫米的坛墙，使坛城可以严丝合缝稳稳地坐于盘中。方盘中心，是个边长各约60毫米，总深约160毫米的方形函房（见图5、），在150毫米处缩进高宽客约10毫米一方台，估计原来是有封闭盖的。此房间应系原放置黄金舍利塔的房间。此处可见火石红中致密竖硬的白色瓷胎，以及三角形分制再合胎烧造的痕迹。裂缝说明胎粘接工艺而未达到严谨纯熟。从火石红可知此青瓷胎土中含铁量较高，而胎土含铁量高是辽代陶瓷的显著特点。胎土中存在的铁分子在高温中流动聚集，烧窑结束时在冷却过程又被二次氧化，就而呈现出火石红现象。火石红颜色越深，说明胎釉晶体密度就越大。

坛城下接高约160毫米，四边各长约80毫米方形外函，外函四角凸起四根角柱，柱上各饰五个钉帽纹。四西函墙边栏内，各阳镌一个楷体契丹大字。汉译依次为“佛”（见图1、）、“舍利”（见图2、）、“宝”（此字直译为“金”，亦可意译为“宝”。笔者这里取意译，而未直译。见图3、）、“函”（见图4、）。契丹大字“佛舍利宝函”，白话文意为“此处为佛祖骨身宝藏之地”。

“佛舍利”乃专指佛祖释迦牟尼遗体火化后结成的珠状物。计有一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。摩揭陀国、毗舍离国等八位国王将佛舍利平分八份，建塔安奉。至公元前3世纪，印度孔雀王朝第三代国王阿育王为弘扬佛教，发掘佛骨舍利塔，取出舍利，分别盛入八万四千个宝函，重建八万四千座新塔安奉。我国记有19处建塔安奉“佛舍利”。不闻契丹安奉有“佛舍利”。今日，辽代官窑青瓷契丹大字“佛舍利宝函”的现身，说明辽契丹确也分到“佛舍利”，也建了塔进行了安奉。分到的“佛舍利”，数量可能也不少于中原汉地。失载的原因是记史者根本不承认辽契丹是中国一部分，故意不记载。

    从铭文知道函中所藏是“佛舍利”。其乃佛教无上珍宝，是椎打不碎的。《法苑珠林》说：“若佛舍利，椎打不碎；若弟子舍利，椎击便破 ”。佛舍利被视为佛身或者佛法的代表。《大般涅槃经》说：“若见如来舍利，即是见佛”，又说：“供养舍利即是佛宝，见佛即见法身”。“佛舍利”富有极高的宗教价值和文物价值。可惜的是盗取者见宝不识宝，他可能将宝函中的金塔盗走后，藏在其中比金塔贵重万倍的“佛舍利”已被其抛弃。我等知情者，只能望函徒兴叹了。造孽呀，造孽！

“佛舍利宝函”下接一单檐庑殿式屋顶。庑殿顶是“四出水”的五脊四坡式，由一条正脊和四条垂脊（一说戗脊）共五脊组成，因此又称五脊殿。由于屋顶有四面斜坡，故又称四阿顶。庑殿建筑是古代建筑中等级最高的一种建筑形式，由于它屋顶陡曲峻峭，屋檐宽深庄重、气势雄伟浩大，使它成为体现皇权、神权的象征。所以多用作宫殿、坛庙、重要门楼等高级建筑上。其他官府及及庶民不许采用。“佛舍利宝函”采用此种庑殿式屋顶，正显示了此宝函在佛教中的神圣地位。

单檐庑殿式屋顶下是什么建筑？因只剩下此残件，故只能猜测它下面可能根是塔柱，柱下是塔基。塔柱上可能契丹大字铭文，记述此“佛舍利宝函塔”建造和佛舍利入辽始末。此铭文如能面世，那将是轰动佛教界考古界的一件大事。遗憾的是铭文和塔柱塔基，可能将永远成为梦的追忆。

通过以上译释和分析，可以大致判定此青瓷契丹大字“佛舍利宝函”的残件，是辽代皇家通过辽南面官窑烧制的一座青瓷“佛舍利宝函”塔的塔顶。其塔是藏在某大寺庙舍利塔地宫中的宝物，是被盗后得以面世。它的面世证明了两件事：一是辽代官窑客观存在，其烧造青瓷技艺不输于宋代官窑；二是辽契丹确实得到了“佛舍利”，而且不止一颗，它们在辽境内都得到妥善供放。“佛舍利”入辽时间，笔者推测可能在辽圣宗太平年间，是从西域迎入。辽南面官窑青瓷“佛舍利宝函”塔的塔顶的面世，给中国人的思索、自责、痛恨将是长期的…。

                        泉痴山人2017.4.29日于京东沉疴康复中