大盂鼎，又称廿三祀盂鼎。西周康王时期宝器，现藏中国历史博物馆。相传此鼎於清道光间在陕西岐山县（说眉县是错的）礼村出土，同地出土的还有毛公鼎。鼎高一百点八厘米，口径七十八点三厘米，重一百五十三点三公斤，内壁有铭文二百九十一字。同治年间左宗棠以重金购得，后归苏州潘祖荫。解放后，1951年潘氏后人捐献国家。为上海博物馆所收藏，1959年拨交中国历史博物馆。此鼎经历曲折，故事值得一书，有兴趣者可自查找，本人不赘述。研究周史者多有引用此文，更有将其做高校文科教材者。但此鼎译文差强人意，故本人重译之。

    文章较长，故不逐字考证解释。

 

    译文全文：

    唯九月，王在宗周命盂。王若曰：盂，丕（pī）显玟王，受天有大命，在珷（wǔ）王，嗣玟作邦开纪，匿匍有四方，畯（jùn）政纪民，在雩（yǘ）御事，虘（cuó）酒无敢。╰ián）有葵□（juàn），祀无敢酻（zùi），故天异临子，法保先王，王少有四方。我闻殷述命，唯殷边侯甸，雩依征内，避率肄于酒，故丧追祀。汝妹辰有大服，余唯即朕小学，每勿克，余乃避寡。今我隹即井阑于玟王，政德若玟王，令上三政。

    今余隹命盂绍荣敬，雍德巠敏，朝夕入谰（谏），享奔走。畏天威王曰示命：汝盂进乃嗣祖南公。

    王曰：盂乃绍夹死射戎，敏誎（cù）罰讼；夙夕绍我，寡烝四方，雩我其过；相先王，受民受疆土；赐汝鬯（chàng）一卣（yǒu），冂(jiōng)衣、舄（xì）、辇、马；赐汝祖南公伐用遹（yù），赐汝帮伺四百人鬲，使驭至巧庶人六百又五十又九夫，赐尾伺王臣十又三百人鬲，千又五十夫，徼（jiǎo）国遣捕纪土。

    王曰：盂，若敬乃政，勿辞朕命。

    盂用取王仦（chào）用，作祖南公宝鼎隹王廿又三祀。

译文详解：

唯九月，王在宗周命盂。

   （）宗周：中国西周时期王都，即镐（hào）京，与丰京合称丰镐，在今西安西郊。丰京是宗庙和园囿的所在地，镐京为周王居住和理政的中心，镐京称宗周，据《长安志》卷三引皇甫谧《帝王世纪》解释为：“武王自酆居镐，诸侯宗之，是为宗周”。

    考古发现，镐京遗址位于陕西长安县西北，沣河中游东岸，北至洛水村，南至斗门镇，东到昆明池故址，西到鄗水故道，面积约4平方千米，可能相当一部分已为昆明池破坏。

    九月，周康王（武王之孙）在宗周册命盂。

王若曰：盂，丕（pī）显玟王，受天有大命，

   （）若：如此，这般，这样。

   （）不：丕与不音同。故古多用不为丕。如不显即丕显。丕显即伟大显赫。

   （）玟、珷：既周文王、周武王。

在珷（wǔ），王，嗣玟作邦开纪，匿匍有四方，畯（jùn）政纪民，

   （）纪：是为“己”字，古通纪。邦为国，作邦开纪就是开国纪年。此字多误为“阙”字，实谬。

   （）匿匍，匿为隐，匍为竭力，匿匍就是暗中努力。

   （）畯：管理农业的官员。

   （）政：正通政。

   （）纪：己，与前纪有别，为治理之意，如纪农协功。纪民就是治民。

在雩（yǘ）御事，虘（cuó）酒无敢。

   （）雩：《說文》解释：夏祭，樂於赤帝，以祈甘雨也。就是为求雨而举行的一种祭祀。今日曲阜仍有舞雩台。

   （）虘：虎刚暴而刁诈为虘。虘酒当为烈酒。

   （）酉通酒。

╰ián）有葵*（juàn），祀无敢酻（zùi）

   （）骸蹲謱W指南》與甜同。甘也。

   （）葵：葵，又名冬苋菜，味甘，中国古代传统蔬菜。古者葵为五菜之首，和向日葵一样，葵叶亦有向日之特性。另有丁癸草，又名铺地锦，豆科，味甜，是否癸豆？

   （）*（juān），象实米粒于豆登而进之之形，乃登进黍稻以祭祀神祇之专字。一说为黄豆。

   （）酻（zùi）：同醉。

故天异临子，法保先王，王少有四方。

   （）古：通故。

我闻殷述命，唯殷边侯甸

   （）述，循也。既受命而申言之曰述。述上主人之辞，谓之述命。

   （）唯殷边侯田：殷代官分内外服，内服是官员百姓，外服是侯、甸、男、卫、邦伯。侯是兵卫，甸主生产。殷边在河北任丘一带。

    此句是说在殷王跟前为官述命的都是外人，非殷室宗亲。

雩依征内 

（）（yī）：古依字，半个殷字，反身，归依之意。

   （）正：同征。

   （）内：同纳。指纳妃。

    此句说殷王在雩祭之期依然纳妃，不敬神鬼。

避率肄于酒

   （）辟：与避通。

   （）肄（yì）：学习，练习之意。

   （）率肄：带头修身。

    此句说殷王纵酒，不带好头。

故丧追祀。

：同追、堆、师。

汝妹辰有大服

   （）妹辰：妹通昧。郭沫若认为是昧辰，是蒙童，本人不同意。昧为未明，辰为已明，昧晨意思是由暗至明，就是说，此词意为启蒙，解惑。

   （）服：服务，功劳。

    这句的意思是：你启蒙有大功。

余唯即朕小学，每勿克，余乃避寡。

    （）余、朕均王自指。   

    （）小学：西周时期，政府设国学和乡学两类。国学又分大学和小学两级。西周后期政权稳定，开始倾重文化教育。大学以礼、乐、射、书为主，小学则多学六艺基础知识。

    （）剋：同克。不克就是不胜之意。

    （）寡：一人为寡，字典中有此字。此字周时非王专用。

    我在小学时，每完不成课业，总躲着你。（注：疑盂为王师）

今我隹即井阑于玟王，政德若玟王，令上三政。

    （）井阑：做名词有二解，一是井边高出地面的石圈叫井阑；二是一种攻城之具，可移动的高台，游戏三国玩家对此不会陌生。但在此处二解均不合适。此处井当为进，进阑的意思就是入门，开始学玟王。

    （）上：古上字，不为二。

    （）正：同政。

    （）这里三正是指三条王命，解释为“稷、益、礼”三政（稷为农事；益为税收，所谓收益；礼为祭祀等）或解释为历法之三正都不对。

今余隹命盂绍荣敬，雍德巠敏

    （）绍：连续，继承，引导之意。

    （）荣：檐之两头翘起为荣。寵祿光大曰榮。

    （）雍：和谐;和睦为雍。

    （）巠：古同经。

    （）敏：迅疾，奋勉。

    以上均为褒奖之词。

朝夕入谏，享奔走

    （）谰(lán)：同谏（jiàn）。这里不做谰言之谰，这里为谏言之谏。

畏天威王曰示命：

    （）畏天威，按古文尚书威畏同字。

    （）示：告示。曰示就是宣布。

汝盂进乃嗣祖南公。

    命盂晋升继承你祖上南公之爵位。（以上几句大意是封官）

王曰：盂乃绍挟死射戎，敏誎罰讼，

    （）挟：夹挟通。挟死射戎就是冒死杀敌。

    （）誎（cù）：急、促。

夙夕绍我，寡烝四方，雩我其过

    （）夙（sù）：早晨。夙夕即早晚。

    （）绍我：引导我，教导我。

    （）烝（zhēng）：烝民，万众。

    （）寡烝四方：寡为一人，烝为众多，寡烝相对，乃君天下之象。

    （）雩我其过：祭祀时在神前代王受过，古时一种最忠心的表示。

相先王，受民受疆土

    （）相：扶，辅。

    （）民与疆土均为天授，故言相助先王收受民土。（以上几句为表功）

赐汝鬯（chàng）一卣（yǒu），冂(jiōng)衣、舄（xì）、辇、马

    （）易：同赐。

    （）鬯（chàng）：古代祭祀用的酒，用郁金草酿黑黍而成。同畅。

    （）卣（yǒu）：古代一种酒器，大小适中。尊彝爲上，罍爲下，卣居中。

    （）冂(jiōng)：城外，郊外，野外。冂衣即外衣。

    （）舄（xì）：同鞋。重木底鞋(古时最尊贵的鞋,多为帝王大臣穿)，不畏泥湿。

赐汝祖南公戍（shù）用遹（yù）

    遹（yù）：《说文》解释,遹,回避也。此字《金文字典》中有，金文中多有出现。（注：疑为出行队前举的牌子叫遹）

赐汝帮伺四百人鬲，使驭至巧庶人六百又五十又九夫

    （）邦：同帮。

    （）伺：司同伺。司空彝中有此字。

    （）鬲（lì）：三足炊具，其足中空，烧饭时省火易熟。但此处鬲非炊具，人鬲是单身奴隶，以“夫”或“人”计数，是战争中的俘虏。战俘又称“歷”，与“鬲”同声通用。这类奴隶之所以称为“歷”，是因为他们在劳动之外要带上手铐，像家畜一样关在监牢里。

    （）驭：古驭和御通。

    （）丂：古通“于、考、巧”三字。

    使驭至巧庶人当为工匠。

赐尾伺王臣十又三百人鬲，千又五十夫

    （）臣：婚配成家的奴隶叫做“臣”，以“家”计数。这一类奴隶是全家为俘虏的，或为节省养活奴隶的费用或生育下一代奴隶，才把他们婚配成家的。从金文来看，周王和贵族经常把整家整家的“臣”赏赐给手下人。

徼（jiǎo）国遣捕纪土

    （）徼：边境；巡逻。徼又为殷之盟国，在山东一带。《金文字典》中有此字，为亟下一走之，无读音。

    （）圃：通甫。甫外有围，为捕。

    （）纪土：治安。

    巡边、缉捕、治安。

王曰：盂，若敬乃政，勿辞朕命。

盂用取王仦用，作祖南公宝鼎隹王廿又三祀。

    （）仦（chào）：通仯。少，小之意。

大盂鼎拓文