中国的十二生肖，尽人皆知，但其来历，无人讲得清楚。

东汉有个学者王充，写过一本书叫《论衡》，这是我国最早记录十二生肖的书。十二生肖在当时已经配上了子丑寅卯的地支，但没有十二生肖的顺序。书中论述是从虎开始的，可能当时是虎排第一。谢东凌有一古玉手镯，上面顺序是虎、蛇、鼠、鸡、龙、马、羊、牛、猪、狗、猴，是虎老大。这排列顺序问题是很重要的，就如干支的排列顺序一样。试想，如果地支的顺序不是子丑寅卯，而是寅巳子酉，这是多严重的问题！

谢东凌的这批玉磬，是大小不一的，按从小到大排列的顺序是：兔、虎、蛇、鼠、鸡、龙、马、羊、牛、猪、狗、猴，猴子最大。难道山中无老虎，猴子称大王，有历史依据？虎和猴，一头一尾。配上五行是：兔木、虎木、蛇火、鼠水、鸡金、龙土、马火、羊土、牛土、猪水、狗土、猴金。

生肖的排列据说与代表十二生肖动物的足趾数的单与双有关，还有说与阴阳有关。研究这顺序也很有意思，但这不是本文的目的，不谈了。

有人怀疑生肖与黄帝十二姓有关，也就是说，生肖是十二个氏族的图腾。但对姓氏起源的考证，似乎又不支持这个论点。十二生肖中，用作姓氏的有九个，即，马、牛、羊、狗、猪、鸡、虎、龙、蛇。猴、鼠、兔不入姓。

郭沫若曾怀疑十二生肖是汉代由古巴比伦传入中国的，此论断让这批玉磬彻底打翻。谢东凌收藏的这十二生肖玉磬，把十二生肖的出生日期大大提前，这才是中国最早的十二生肖记载。看来十二生肖是咱中国土生土长的，如果外国自古便有十二生肖，只有古文化中外同源的可能。

据学者们研究，生肖比干支出生的晚，就是先有地支，然后有生肖。这个结论现在似乎不正确了，这批玉磬的文字中，没有干支的丝毫踪影。生肖与干支的关系，是不是后人为卜巫加上的？子鼠开天，丑牛开地，人生于寅，虎食人……很有意思的。

有人可能会说，这批玉磬会不会是假的？本人初见时也是惊疑不定，但译文出来，表述匪夷所思，岂是现代人能为？此必为先人之物，再无疑义。

十二生肖另一奇怪之处是，十一个动物都是常见的，只有龙，是神话中的吗？龙是不是古时的家畜？是真实的存在？古书中的确记载有驯龙的历史，但龙到底为何动物?

本文以研究玉磬十二生肖附的说明文字为主，其它均为废话，随便扯上一点。玉磬中文字均从右向左读。按猴、狗、猪、牛、羊、马、龙、鸡、鼠、蛇、虎、兔排列。上次在《谢东凌收藏九版夏玉玉文译》中本人已经译过的字，就不再多解释，仅注明《玉》文中译过。在本文前面译过后面又出现的字，仅注明已译过。

译文：皮发急既凶。意思是：脾气一发急就凶了。

第一字皮。当脾气解。

第二发字。《玉》文中译过。

第三字急。是一张呲牙的嘴。发急一词出现的还真早！

第四字既。《玉》文中译过。

第五凶字。下面是鼻子，上面是一爪子，爪子抓到鼻子上了，凶！大家知道因为的“为”，繁体字是爲，《说文》和《文字蒙求》都解释说“爲”是母猴，爪就是猴形，因为其禽好爪。

译文：禾飞走茧影。意思是：庄稼地里庄稼乱倒，狗沿着纷乱的踪迹跑。

第一字禾。就是庄稼，《玉》文中译过。

 第二个飞。算常见字了，在上次我译谢东凌收藏的玉牌时，已经二次遇到这个字，当时就译不出，一句是“子路能○”，另一句是“禾○禽前”，这次似乎能基本确定是个“飞”字，理由后面大家会见到。

第三个走。也是常用字了，译为走。

第四字茧。上次在译谢东凌的玉牌时就见过此字，当时译为纪，错了。此字意思是纠结。后面我附上一个金文的茧字，茧的本意是抽丝，这里意思是如丝之乱。上次见这个字时是二条纠结在一起的蛇，意思为蛇如丝纠緾。，后面一字是六书通里的茧字。

  第五字影。此字右边最上其实是个日字，向下是照射的光。

译文：再彝末析局。意思是：在下次举行彝祀前不要打开局。

第一字再。《玉》文中译过。

第二字彝。在古代这是个常用字，彝是古代盛酒的器具，祭礼上必用之器，比如鼎彝之类。在这里，彝是指祭礼。

第三字末。这个字的字形和木、采都很像，但它头上多了一个点，点在头上是末，点在下面是本，末是树梢，本是树根。这里末当莫解。

第四字析。《玉》文中译过。意思是分开，分析，这里意思是打开。

第五字局。此字左上似一立起之网盖，右上为一索，《说文》解释：局,促也。就是狭小的空间。我认为此字做动词解释意思是拘束的拘，做名词解释是狭窄处，如猪圏类，也可能这是古代一种捕禽兽之器，有个罝（jū）字，和局同音，就是捕兽的网。这个字在《玉》文中译过，但错译为同，译文是“禽能禾同见路”，应当是“禽能禾局见路”才对。

还有一个“辟”字，古字写法与此字极相近，是法、规之意，亦有复盖之意，如蕩蕩上帝，下民之辟，辟佑之意。

到底哪个字更真，日后再译，自会渐渐清晰。

译文：擒牲畜牸（zì）○。意思是：抓牲口养母○。

第一字擒。《玉》文中译过。

第二字牲。此字上面是一条牛，下面是土字，古字后来发展，都加了笔画，比如牡字，当初右边是一竖一横，后来加一横成了土；牲字亦当如此，第三横是后加的。古时候讲三牲，是指羊、牛、豕，牲口里不包括鸡犬之类。

第三字畜。此字上田下玄，这玄字如绳拴鼻，形象。

第四字牸。此字右内形如“子”字，左外牛旁。这个字的意思是“雌”，母性牲口。西汉刘向的《說苑》里有“臣故畜牸牛生子而大”之句。

第五字○。让本人头痛不已，上次在译《玉》文时有一句：“见行驴”，就是此字，驴若是此字，牛就不可能是此字，所以上次在《玉》文中译为驴是错了。此字右边，一个驴头二个耳朵，脖子胸脯都很传神，必是一大牲口，但它是什么呢？看来对大牲畜通用，但认不出。

译文：仔见末析臿（chā）。意思是见小羊羔不要投出臿。

第一字仔。右边与上一片文中牸有部分相同，二字相互印证。仔，崽也。

第二字见。《玉》文中译过。

第三字末。通莫，本文前面解释过。

第四字析。《玉》文中译过。

第五字臿。《玉》文中译过。字典解释是铁锹，其实就是根尖棒棒，根据就是谢东凌玉壁中的图画。

译文：牢脊路既御。意思是：骑背上就能跑路。

第一字牢。门内之牛，当然是牢。牢字本意为圈，牛马之圈为牢，其转义为束缚。

第二字脊。本人在《禹王碑》一文中译过。

第三字路。《玉》文中译过。

第四字既。《玉》文中译过。

第五字御。此字左边化为双立人，右边化为印耳朵，我花了很长时间查了很多字才想明白。现在放一个甲骨文的御字在这里。

 

译文：走龙吉扰御。意思是：走动的龙是吉祥的，可以驯服来驾乘。

第一字走。前面译过。

第二字龙。龙字的写法，弯弯绕绕，象3，和左面龙的图形近似，与甲骨文的龙字区别不小。甲骨文等于是手写体文字，写法上会简化许多。

第三字吉。吉字上面为士，下面是个鼻子，是个正面的龙头之相。易经讲：见群龙无首，吉。本人一直不解。九六为亢龙有悔，有悔龙当若何？当卷身而退，埋头反思。故用九当为“见卷龙无首吉”，就是看不到盘起的龙头上的吉字。这是题外话了。此字意好似见龙首，吉。首级一词是不是就是从这里出来的，我瞎猜。

第四字扰。《左傳·昭二十九年》董父實甚好龍，乃擾畜龍。《前漢·高帝紀贊》劉累學擾龍。扰龙就是驯龙。

第五字御。前面译过。

译文：临孖（zì）齐尽飞。意思是：到跟前就全飞了。

第一字临。与现代临字差不多。简化字时说，所有的简化字，都是中国过去有过的，看来还真有其事。

第二字孖。《玉》文中译过，就是并、排、合、近的意思。

第三字齐。无话。

第四字尽。下半截字形很清楚。

第五字飞。前面译过。人走到鸡跟前会如何？全飞。此字已经是第四次踫见了，前面“子路能飞”，“禾飞禽前”，“禾飞走茧影”，都通顺，故此字当为飞字。

译文：床尽既见。意思是：床没了就看见了。

第一字床。古字床有二个，一个是从木的，就是这是字，还有一个是反片的床，又通墙，就是爿（pàn）字。古时候屋里没有什么家俱，除了床没有桌椅板凳。老鼠做窝只能在床下，所以拆了床看见的小动物非鼠宝宝莫属。

第二字尽。前面译过。

第三字既。《玉》文中译过。

第四字见。《玉》文中译过。

译文：御啇索夙张。意思是：遇到敌人总是吐信子。

第一字御。通遇，前面译过。

第二字啇。通敌，此字上面居然是蛇吐信状，敌字本意居然出自此，想不到！

第三字索。《说文》讲，草有茎叶，可为绳索。此字左边如草。

第四字夙。《玉》文中译过。

第五字张。《玉》文中译过。

 

译文：开冋（jiǒng）皮采。意思是：出洞抖彩色的皮。

第一字开。二扇门，二个门钮，门朝外打开，有形有意。

第二字冋。这里做洞解。冋字古同“冂”， 意思是城外，郊外，野外。但此字口下加一竖，这是方向，是出洞的意思。

第三字。有俗语骂人刺毛，其实就是此字。意思有动物抖皮、炫耀之意。有字典将此字收为洞字，实误。此字字形其实是正面的老虎，上面是背脊上的花纹，下面是老虎的大嘴。

第四字皮。见原文中皮字上部和字上面半边相似，下面是手，在剥皮，有点残酷。这二个字意思相连。

第五字采。《玉》文中译过。

译文：禽掠麦影失。意思是鹰（鹰既禽）掠过麦地兔子就没影了。

第一字禽。《玉》文中译过。

第二字掠。右边丝，后来居然变化为京字，也很出人意料。

第三字麦。《玉》文中译过。

第四字影。前面译过。

第五字失。《玉》文中译过。