我从不反对人们研究陶片片上的刻划符号，那是先民的一种文化。我反对拿不是文字的刻划符号，当文字研究，那是一种自欺欺人的行为！看了曾力博客发布的这张照片，一见文字，就感到非常熟悉、亲切。三个字表达了一个完整的意思，它与三碑（即指史前三块减地凸雕铭文青玉龟驼碑）文字是一个体系。

 
曾力收藏的红山文化类型三字铭文鹰神帽萨满青白玉跪坐像背面

    释文：

    第一个字，“草”字，草国草民之草，草木之草。卜辞可以作祭名。

    第二个字，“乂”字，同“刈”，卜辞作地名。

    第三个字，“土”字。甲骨文土字是0下一横，也有写作两竖一横的。故断此字形为“土”字。土，社也，社神，土地神。

    释义：“草乂土”。

    整句释义大意是：“祭祀乂方的土地神”。

    上古时期，祀与戎是国之大事，主祀人，在女曰巫，在男曰觋。

    占卜巫筮是上古人的一项重要活动，夏人迷信神、相信命运，故史称“夏人尚命”。夏人对巫筮占卜可以沟通神灵与现实生活行为的作用，深信不疑。在夏文化遗址中已有较多卜骨的发现，便是一个重要的实物佐证。

    夏代的占卜活动是由巫筮这样的人主持的，《世本》称“巫咸作筮”。这个巫咸，有人说他是“古神巫”，或称之为神农时人、黄帝时人，或称为“尧臣”。巫咸可能并非指某一个具体的人名，而是指一类神职人员。像这类主持占卜的巫者，有大量的实据表明，他们在黄帝时期就已经出现，因而黄帝时代已有巫者。那么，在世人的眼中，巫筮是个什么人呢？

    《国语·楚语下》记载：“古者民神不杂，民之精爽不携贰者而又能离肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明德光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之。在男曰觋，在女曰巫。”

    《国语·鲁语》云：“有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”

    《礼记·祭法》曰：“有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。禘、郊、祖、宗，谓祭祀以配食也。此禘，谓祭昊天於圜丘也。祭上帝於南郊，曰郊。祭五帝、五神於明堂，曰祖、宗，祖、宗通言尔。下有禘、郊、祖宗。”

    ——从以上的文献记载看，五帝时期已经普遍实行祭祀，礼法讲究、严格，觋与巫，主祭，已成惯例。曾力收藏的女巫像，即是黄帝时期的艺术品。其背面的三个字简单易认，句子短、笔画少，具有文字初期的时代特征。曾力先生定为距今5000年左右制作，我认为是准确的。

    笔者需要说明的是，我的释文和释义都以甲骨文金文为依据，从辨认字形，到解释字义，即用以后证前的方法，用已知的证未知的。不管文字如何变化，字形字体再变，也是万变不离其宗，总会发现其演变踪迹。

    此文字被称为中国最早的文字，缘于刻在玉石上。本文由三字组成一个完整的句子，表达一个中心意思。但也有两个字组成的，还有一个字的。就是一个字的，也能判断出是汉字。因为一个字的独立存在于汉字系统之内，它能组词造句写文章、它能表达一个固定的明确的中心思想，而刻划符号却不能。请看下图： 

刘汉根收藏史的前玉浮雕

红山文化铭文玉面具

探古思幽收藏的史前玉雕

高利群收藏的红山文化铭文玉猪龙

文章作者：马贺山

原文标题：《中国最早的文字——解读曾力收藏的红山文化类型三字铭文鹰神帽萨满青白玉跪坐像背面的文字》

发布时间：2013年3月24日

原文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d908bb701016w1r.html

乐曲：《千年一叹》

演奏：空雨