辽代锻制手雕黄金捺钵钱存世知多少？

朋友来电询问辽代锻制手雕黄金钱制造与存世数量各多少，其中数量应最多的四季捺钵钱存世知多少？这个问题确买难住了我，因为我所见到的仅仅这不足三十枚，据我所知在北方七省市藏家手中还雪藏几枚，不肯面世。全国到底有多少藏家手中收藏有此类钱，我确实不掌握这个信息。至于网上钱币网站和博客中偶而露面的所谓辽代手雕金钱，因为笔者未亲自过手，不能确定其是否锻制是否手雕，故不敢统计在内。

辽代锻制手雕黄金钱始造于辽圣宗统和年间，天祚帝保大年间终止，前后制造了一百四十余年。刨除战乱等不能制造的时间，至少也造了百年以上。假设每年四次捺钵兼祭祀，每次仅造一枚赏赐或祭祀或封官钱（这是不可能的），那数量也应有400枚上下。如果每次制10枚，那数量就应有4000枚左右。虽经战乱毁失，遗留至今，也不会仅显世这三十几枚。按历史上常见的金器毁失与遗存比率，100：1，存世锻制手雕黄金钱亦应在40枚以上。笔者相信至少尚有十几枚锻制手雕黄金钱沉淀于民间。

赏赐钱、封官钱一般很少有图案文字都相同者，传世仅见耶律奴瓜两对大小不一的，锻制手雕黄金钱。产生的具体原因尚待进一步探究。但图案相同，在锻制手雕捺钵金钱中却是常见。目前存世锻制手雕捺钵金钱中虽仅见“春捺钵”与“秋捺钵”两种捺钵钱，尚未发现“夏捺钵”、“冬捺钵”钱，但图案却仅有“双天鹅”（春捺钵），“双虎”，“双鹿”（秋捺钵）三种图案。笔者感到“春捺钵”钱中，似乎还应该有一种“双鱼”图案钱。中国艺术讲究对称，平衡，对比，和谐。既然“秋捺钵”钱有“双虎”，“双鹿”两种图案钱，“春捺钵”也就应有“双天鹅”，“双鱼”两种图案钱。这不仅是艺术要求，而且是表现历史真实的要求。深度汉化的契丹人，绝不会在这样肤浅的艺术问题上“跌份”。

据宋绶《行程录》载：“（契丹）俗喜罩鱼。设毡於河冰之上，密掩其门。凿冰为穴，举火照之。鱼来凑，朗垂‘钩竿’，罕有失者。”（见《宋会要》一六二册，番夷录，契丹条）程大昌《演繁露》也说“达鲁河（即长春河混同江支流，）钩牛鱼，虏中盛礼也。意慕中国赏花钓鱼。然非钓也，钩也。其钩是鱼也，虏主（道宗）与其母皆设帐冰上，先使人於河上下以毛网截鱼，令不得散逸。又驱之使集虏帐。预开冰穴四，名为冰眼。中眼透水，旁三眼环之，不透，第凿减令薄而已。薄者，所以候鱼．而透者，将以施钩也。鱼虽水中之物，若久闭於冰，遇可出水之处亦必伸首吐气。放鼓水一眼，必可以致鱼。而薄不远水者将以伺视也。鱼之将至，伺者以告虏主，即於已透眼中，用绳钩掷之，无不中者。”（见厉鹗《辽史拾遗》卷二十三。）形象生动地记载了契丹春捺钵中皇太后皇帝钩鱼场面。和捕鹅雁后设头鹅宴一样，钩鱼后要设头鱼宴。

《辽史·国语解》是这样记载头鱼宴的：“正月上旬以後，天鹅未至之前，上岁时卓帐水上，凿冰取鱼。钩得头鱼，即置酒张宴，庆祝作乐，名曰头鱼宴。与头鹅宴同。”《演繁露》说得更详细：“虏主於凿透眼中，用绳钩乡鱼。既中遂纵绳令去。久之，鱼倦，即曳绳出之，（若足首次）谓之得头鱼，头鱼既得，遂相率去冰帐，於别帐作乐上寿。”得不得头鱼关乎一年的吉凶顺逆。方以智《通雅》说：“牛鱼，北方之鲔类也，契丹主达鲁河钩鱼，以其得否为岁占。”这证明达鲁河钩鱼是在年初皇家祭祀后进行。钩鱼在春捺钵中这么重要，不制作“双鱼”钱可能吗？可惜的是至今未见“双鱼”钱问世，不能不说是捺钵钱的一大遗憾。

目前存世最多的，是秋捺钵的，“双虎”、“双鹿”钱。这其中的原因笔者曾在有关秋捺钵博文多次讲过，即景圣两代皇帝都曾和虎、鹿结下不解之缘。《辽史·营卫志》载：“秋捺钵，七月中旬自纳凉处起牙帐，入山射鹿及虎。”“永州西北五十里。尝有虎据林，伤害居民畜牧。景宗领数骑猎焉，虎伏草际，战栗不敢仰视，上舍之，因号伏虎林。”《契丹国志》卷七圣宗年谱载：“帝性英辨多謀，神武冠絕。遊獵時，曾遇二虎方逸，帝策馬馳之，發矢，連殪其二虎。又曾一箭貫三鹿。時幽州試舉人，以一箭貫三鹿為賦題，駙馬劉三嘏獻射二虎頌。”

秋猎入山射鹿，是秋捺钵的重要节目。《辽史·营卫志》说：“（秋）七月中旬入山射鹿，伺夜将半，鹿饮盐水，令．猎人吹角效鹿鸣。鹿既集而射之，谓之‘舐碱鹿’，又名‘呼鹿’。”其实，“舐碱鹿”与“呼鹿”，实系两事。《辽史·国语解》谓“舐碱鹿”曰：“鹿性嗜碱，洒碱於地以诱鹿（集而射之）。” 呼鹿，则多以女真人为之。《三朝北盟会编》载“（女真）精射猎，以桦皮为角，吹作呦呦之声．呼麋鹿射而啖之。辽主岁入秋山，女真人常从呼鹿。”又《辽史·圣宗纪》载“统和九年（991年）八月，女真进唤鹿人。”可知“呼鹿”为女真人的绝技。“呼鹿”，亦名“哨鹿”，清查慎行《人海记》曰：“哨鹿之说，辽史已有之，但未详其说，今特志之。好岁於白露後三日，猎者衣鹿皮，戴鹿头，天未明潜伏於草中，吹木简作声。牡鹿闻之，以为求其偶也，遂踊跃至，至则利镞加焉，无得脱者。”（《热河志》卷四八“哨鹿赋”，可作女真族长於呼鹿的旁证。）

因景圣二帝和虎鹿结有仙缘，故秋捺钵的“双虎”、“双鹿”图案，在捺钵金钱中使用频率较多。据笔者所见，已见一对“锻制手雕面双虎汉语契丹语降福无畺对译秋捺钵金对钱”；一对“锻制手雕面双虎双天鹅背汉文《诗经•小雅•天保》诗句春秋捺钵金对钱”；一对“锻制手雕契丹文年号大安镂空双鹿秋捺钵金对钱”。本文再介绍一对“锻制手雕面双虎双鹿背契丹文‘德兴’秋捺钵金对钱”。以满足总体对称对应平衡的艺术理念，为珍稀的“锻制手雕捺钵金对钱”画上圆满的句号。

“锻制手雕面双虎双鹿背契丹文‘德兴’秋捺钵金对钱”。双虎钱径55米，穿径7.8毫米，厚2.4毫米，重83克；双鹿钱径54毫米，穿8.01毫米，厚2.4毫米，重69克。双虎纹图案仍是剪纸式憨态可掬的老虎，大大的脑袋，炯炯放光的圆圆的大眼睛，宽大的鼻头，连鬓络腮的嘴与胡子，支楞起的尖耳朵，组合成一幅中国古代最可爱的虎头。漫画式细长的虎身与长尾，健壮的四肢，把虎的灵动，虎的神威勾勒得简明而传神。空隙中点缀的几朵祥云，把两只虎烘托得神姿飒爽，如同在云中欢舞。

双鹿纹钱和镂空双鹿钱布局大体相近，均为上下各一奔跑方向相反的奔鹿。鹿的奔跑姿势各不相同，上鹿为后腿用力后蹬，前腿扬起，整个鹿身弹起向前窜跃；下鹿为飞跑中鹿身腾空刹那瞬间的定格，前腿后弯，后腿弹起，箭一般掠过空中，其足踏祥云的优美的飞跃，就犹如马踏飞燕一样如诗如画。八朵如意头祥云点缀在留白中间，更增添了画面飘飘欲仙的神秘色彩。此双鹿纹比镂空双鹿纹，无论在设计、刀工、工艺纯熟度诸方面都高超一些，其制作时间肯定比镂空钱要早，最少应在兴宗重熙时期。

两钱背各有一契丹小字，虎钱背字，汉意译为“德”；鹿钱背字，汉意译为“兴”。合二字，为“德兴”。“德兴”，来自古诗“山川之宝，惟德乃兴”。意为高山河流蕴藏着无尽的宝藏，只有施行德政，用仁爱之心爱民，启用有德之官管理百姓，真心为民谋幸福，才能够发挥资源宝藏的作用，富一方黎民百姓啊！“德兴”，简单讲就是振兴德政，以德兴国。这显然是祭祀时的祈祷文词。捺钵祭祀钱在祭祀仪式完成后，多用来赏赐参与祭祀的官员，让大家分享祖神福份。契丹人的四时捺钵纠其源，来自远古时代的天子四方巡狩，乃是加强对全国的统治的一种手段。捺钵期间，当地的部落首领和官员要来拜见皇帝，汇报工作。皇帝根据功过得失赐以奖赏。都和古代天子巡狩，异曲同工。

至此大家可能已知晓，目前显世的锻制手雕捺钵金钱共有四对。锻制手雕捺钵金钱作为契丹特制祭祀赏赐钱，是异常珍贵的，在当时也仅是有影响部落首领和相当级别的官员才能获得。经千年沧海桑田，到如今还能保存四对，实属不易。虽不敢说世上不会再有此种捺钵钱，但可以肯定说，再有的话，一定和这四对捺钵钱有区别。所以，这四对钱可以名实相符地进入中国名钱之列。

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