契丹文“仪同三司”大萨满金牌赏真记

前天赤峰一位鑫淼泉友给我发来了他自藏的，契丹文“仪同三司”大萨满金牌的照片，并提供了详细的数据，为笔者澄清一些因陈传江所发照片模糊失真所造成的，对该牌的误解误判，提供了可靠的证据。

首先，牌子的直径50毫米，和准确重量79克。为其材质金铜合金提供不可动摇的依据。因为一般径50毫米铜钱重量仅25-40克，最重者也不超50克。银钱重量也就在40-60克上下。仪同三司牌重量达79克，其比重在13以上，其为金合金确定无疑，只是含量待测。

这个情况说明牌子不是铜鎏金的。至于说此种无背字牌子在潘家园地摊出现多面，是很正常现象，哪个真东西出来不立即被翻铸一堆？从耶律奴瓜金钱、双龙印、到泰和通顺金钱等等。笔者还可以告诉大家一个不争的事实，即潘家园相似的牌子都是精心铸造的。但这恰恰说明它们是假的。假的就是假的，真的就是真的，泾渭分明。个中原因目前尚未最后验证，暂不便公布。但可以告诉大家的是：造假者有很多东西仍仿不了。

其二，牌背契丹文“仪同三司”为阳文，无刀刻痕迹，字的棱角磨损自然，字旁凹洼处金的紫红锈与污垢紧密结合形成硬垢。说明此四字应不是后刻，而是和牌子一体同出。大家都知道真金锈少五百年不会生长，生长后成玛瑙状结晶，是擦拭不掉的。而此牌之锈据笔者观察即应是硬金锈。潘家园假货之所以无背后四字，就是阳文难雕，作旧难真，金锈难仿。

其三、整个牌包浆沉着老到，浑朴自然。牌上自然磨损，磕碰划痕，真实朴拙，无半点做作地方。这些是作不出的岁月之吻，天赐之迹。

牌子是真金的，背字不是后刻的，下面的话笔者用不用再说下去，确实有些犹豫。说吧，其实是在说和牌子无关的话，既浪费自己的时间也浪费别人的时间。显而易见，契丹皇帝不会给远在万里之外的迦楼罗封个一品官、颁块黄金牌。不说吧，牌上的人确实象迦楼罗，虽然他面前缠绕滚动的不是他的食物，但如果有人硬把萨满教的鹰神说成印度教的迦楼罗，它们的确难免不被认作外国人的口中歺。

这里，第一要说的是，世界各族原始宗教传说和神话中有许多人（动物）和事是相同或相似的，如大洪水、天梯、开天辟地、轩辕女娲与亚当夏娃、鹰神与金翅乌，送子娘娘和诃利蒂母，哈罗曼与孙悟空等等，但由于不同民族的信仰崇奉，它们的内涵和细节已全部改变成为当地民族土著的神衹。现代人不能因它们祖源相同或相似就把它们当作一回事，那就犯了想当然的错误。所以轩辕女娲不等同于亚当夏娃，送子娘娘也不是诃利蒂母，哈罗曼也成不了孙悟空，鹰神更变不了金翅乌。

萨满教的鹰神源于“萨满是神鹰的后裔”、“萨满的灵魂是鹰”等一系列有关萨满起源的神话。萨满被视为人与神之间的“使者”。先民相信，萨满是神派往人间传授神意的，因此，他们虽为凡体，却具有神魂。按照原始人类的思维逻辑，既然萨满是人与神之间的使者，那么，萨满必然要经常往来于人世与天界。而能够往来于人世与天界者，自然会具有飞翔能力。所以，在萨满教的世界观中，萨满是会飞翔的。南美印第安人画的萨满像带有双翅，北欧及西伯利亚有关萨满的传说中，萨满也是可以到处飞翔的，阿尔泰语系（包括契丹族）民族的先民则把他们对于萨满具有飞翔能力的想像与他们的鹰崇拜观念相结合，于是鹰神成为了契丹族萨满的祖神，逢大祭祀他们必装扮成鹰神，以希得到祖神的庇佑完成通天通神的任务。萨满的鹰神和一切鸟神都有几分相象，因为都是两个翅膀，一张钩形弯嘴。不能因为相似，就把所有鸟神都当成迦楼罗（大鹏金翅鸟）吧。其实，鹰神和迦楼罗（大鹏金翅鸟）的区别还是很明显的，大家可以细细比对，这里我就不再赘述。

关于牌上是辅佐萨满通天通神的蛇神，而不是迦楼罗（大鹏金翅鸟）口中的美餐。细心的朋友都会赞同笔者的观点，因为牌上蛇有两点与迦楼罗（大鹏金翅鸟）口中的菜蛇明显不同地方。一是鹰神不是撕咬着手中的蛇，而是把蛇身作为彩带与蛇共舞，没有鹰蛇相斗的景象，完全是一派和谐嬉戏的场景。二是所有蛇都不是普通的蛇，每条蛇的蛇头都长着象雄鸡顶样高高的蛇冠，这种长着头冠的蛇谁在人世间见过？它们仅存在于神话与传说中，是蛇中之王，是修炼千年以上蛇仙，是萨满教中唯一能沟通陆海天地的大神。牌面上看不出普通菜蛇在被迦楼罗进餐时的惊恐无助可怜唏唏的样子，只有蛇神武勇威风的腾舞。最后赘述一句，在辽金时期萨满教中的鹰神图像中未见一例与蛇神撕咬打斗的图像，既使在辽代佛教的大鹏金翅鸟的雕像绘画中也不见与蛇王争斗的场面，说明印度的迦楼罗到辽境内也入乡随俗和蛇王建立了友好同盟。

综合以上所述，笔者坚信这枚鹰神蛇神共舞的契丹文“仪同三司”金牌是辽圣宗时期勅封太巫的一枚赏官牌。当然，这仍是笔者的一家之言，仅供收藏者参考。

泉痴山人2012/10/11于京东