这是王加勋先生五面清宁九年，清字反书，线刻镜的第二面。这面线刻镜，也是线刻五蝙蝠图，中间清宁九年，清字反书，中心铭契丹文。契丹文经查验刘凤翥先生《已释读契丹小字表》，知其可译为汉字“铭之”二字。“铭之”，《周礼·司勋》。注：“铭之言名也。” “铭”，本义是在钟鼎盘盂上刻铸款识，后引申为在器物上刻铸文字。《礼·祭统·注》曰：“铭，谓书之刻之，以识事者也”。即刻上文字，让人知道此器物是怎么回事。

契丹文“铭之”，亦是当时辽代线刻镜，宫廷日常镜上一种“官制”款，其比契丹文“官”字款更为珍稀。至于有没有汉字“铭之”款铜镜留存于世？从目前公布资料看，到今天为止尚未见到。契丹文“铭之”线刻镜，面图亦是“五福捧寿图”，文字亦是“清宁九年”（清反书）。据此，知道此镜也是纪念平定“皇太叔叛乱”的纪念纪年镜。

关于“线刻五蝙蝠图”和年号“清宁”，清字反书的考释，笔者在前几篇关于清宁九年线刻镜的考释文章中，已有详尽的论述，这里不再重复。本文重点考释的是镜面契丹文“铭之”款，与镜背鼠兔猴虎四兽纹，外环疑似篆文契丹大字的前身“胡书”的七言诗一首。

镜面契丹文“铭之”款，前面已考释完毕。现在看看此线刻镜的背面。首先，应该指出的是镜背图案构图设计，是仿汉代“青盖（汉代著名制镜大师，与另一铜器制作大师尚方齐名，其制铜镜称为‘青盖作’）作镜”构思，加上契丹元素完成。既繁复又简洁，既时尚又通俗。繁简交错，雅俗和鸣。镜中仿汉的圆形钮，钮座四周凸起四箭头状云纹，外环八弦纹，将内中部分分割成四个空间，其内饰鼠兔猴虎四只神兽，两侧各饰一卷云纹；主纹外饰一圈铭文，为篆书，疑似契丹大字的前身“胡书”，文为七言古诗一首，共二十八字：“人不知x回吕山，亓区xx上京x。食xx由尚方作，xxxx上有仙。”铭文外环一圈齿轮纹，再外是宽宽的外缘，缘上铭刻清宁年号，清字反书。整个镜背充分显示了契丹人的自信、富足与雄浑的霸气，好一派舍我其谁的傲气。

镜上的七言诗，因锈覆盖和字文的怪异到目前仍没有全部认出，全诗的大意，笔者臆猜可能是：人不知不觉间已回到了故乡闾山，回想起上京来此路上的崎岖泥泞已经不觉劳累。望着盛满丰盛美食的由著名大师制作的青器食具，竟真觉得自己在故乡的山村已成了神仙。这是一首与汉代青盖作镜诗铭多为祈福吉祥内容，截然不同的契丹人回乡心情写实的诗歌。意境深邃，语言冼炼，结构紧凑，朗朗上口，不失为一首清新明快的小诗。由于辽文禁的严厉，契丹人的诗歌留传下来的很少，今天能在辽镜上发现一首契丹人亲手刻写的一首七言诗，不能不说是个意想不到的大收获，它对丰富契丹诗歌史，文学史都将做出一定贡献。

关于铭文仍应为是汉字，只不过其中夹杂了一些当时的俚俗字（可以称为“胡书”），有些我们现在已不知其音、义。是不是早期的契丹文，可供专家进一步研究。总之，王加勋先生这面契丹文“铭之”款官制镜，给我们带来的契丹文化的清新气息，实在沁人心脾，令人难忘。谢谢加勋先生。

泉痴山人2012-4-16日于京东