八十三、

“歌中唱道，我走在春天的田野／心情有一些麻烦／我遇见一位姑娘／像花朵还没有开放／我看看天，上天有好生之德／我想想爹娘，白发苍苍／他们说爱情像一只小鸟／不知道姑娘是否看到／我走在春天的田野，心情真紧张”，这是湖北诗人沉河写的《歌中》，诗歌不算非常精典，但很有民谣特色，特别是语言方面，通俗易懂的口语，写得很是调皮，看了一笑，觉得也是好诗。沉河，1967年生于湖北潜江，现供职于长江文艺出版社。他的另一首《川上曰》也挺招人喜欢的：“当我作为一个生者／我的躯体中有更多的死者／这中间包括我自己的死／我的一生就在做唯一的事／使它变得清晰／／我把我放在一条河上淘洗／流尽了我的血，剩下来／我的骨头／淘洗，淘洗／睡眠是时间的懒鱼”。前而都很好理解，只有最后一句，突然加重了诗歌的份量。

八十四、

为什么会有那么多让人读不懂的诗歌出现呢？因为现代诗歌已经失去了衡量的标准，什么是好的诗歌？怎么好才算真的好？见解有许多，可谓一千个诗人就有一千个标准。明明是写得乱七八糟的诗，却有人叫好；明明是垃圾，却有人推荐。因为这世上有这么多不懂诗歌的读者，他们强迫产生不懂诗歌的诗人，他们强迫这些不懂诗歌的诗人创作不是诗歌的诗歌。这是谁的错？教育啊。没有优秀而全面的诗歌普及教育，能出好的诗歌吗？能出好的诗人吗？

八十五、

“一个民工走在雨中大声唱歌／我听到两个女人／说他是在鬼哭狼嚎／这个民工旁若无人／既不撑伞也不快跑／他干吗要唱歌／他有什么可乐的／那么多有钱人还都在拉长着脸／他为什么要比他们更有幸福感／汽车驶来驶去／急急忙忙如丧家之犬／他在雨中那么开心”，这是陈傻子的口语诗《开心》，写得很是简单明了，开心并非物质的，穷人有穷人的开心方式，这就叫穷开心。我觉得这样通俗易懂的口语言，是平民比较喜欢阅读的，看上去很随便，其实很深刻。陈傻子，本名陈锡民，原江苏篮球队运动员，后在大学做教师、电视台记者，2002年离职在家自由写作。我觉得写这样通俗易懂的口语诗歌，要比写那些晦涩难懂的诗歌要有意义些。

八十六、

“百年之后  当我们退出生活／躲在匣子里  并排着  依偎着／像新婚一样躺在一起／是多么安宁／／百年之后  我们的儿子和女儿／也都死了  我们的朋友和仇人／也平息了恩怨／干净的云彩下面走动着新人／／一想到这些  我的心／就像春风一样温暖  轻松／一切都有了结果  我们不再担心／生活中的变故和伤害／／聚散都已过去  缘分已定／百年之后我们就是灰尘／时间宽恕了我们  让我们安息／又一再地催促万物  重复我们的命运”，这是诗人大解的《百年之后——致妻》，我喜欢这首诗，是因为诗人所表现的睿智，对于人生，对于世界，他在诗中表达了自己的观点。这原本只适合于哲学家干的活，他竟然干得这么漂亮。更难能可贵的时，诗歌不但写得很有趣味，还令人留下无限回味，他放下了生命，所以他反而能够为生命承担更多，“时间宽恕了我们  让我们安息／又一再地催促万物  重复我们的命运”，在这里，诗人已经溶入万物之中了。从小我着手，溶入大世界，这样的诗歌本身就足够厚重了，何况他还写得这么优美呢。大解，著名诗人，1957年生于河北青龙，现在河北省作协创联部工作，获2003年《人民文学》年度奖。

八十七、

口语诗大概源于何时？我认为是从诗经开始的。“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”，这是再也口语化不过了。大诗人艾青在他的《诗论》中说：“最富于自然性的语言是口语。尽可能地用口语写，尽可能地做到‘深入浅出’。”可见他也是提倡口语诗的。为什么现在反而有人一提到口语诗就皱眉不止呢？怪不得别人，是因为有的人把口语诗写成了口水诗，偶尔流流口水，倒也不足为怪，天天流口水，就难怪要令人恶心了。

八十八、

现代诗歌中，有许多诗歌是写“我”的：“我”怎么怎么了，“我”又怎么怎么了，等等。我说：这个“我”，如果是单指个体的小我，就很没意思；如果能够借“我”传达时代的意愿，道出时代的心声，让大多数人产生共鸣，就非常好。当然，有个前题是：这些必须是“我”的真实感受，若单纯是为了想吸引别人的注意力以达到名利的目的而写，那就算是再大的“我”，也隐蔽不了他人性中的丑恶。诗人应该先溶入社会，溶入生活，然后才有发言权。

八十九、

诗歌从哪里来？生活啊。像这样老掉牙的问题竟然还有人问，竟然还需要人回答，多么的可悲。可是，不回答又能怎么呢？更可悲的是：有许多毫无生活积累的人还在闭门造车，而且造的是火车；有许多对生活漫不经心的人正在表达他的“悲悯”；有许多无心无肝的人正在表示他的仁慈；有许多盲目无我的人正在呈现他臆想中的自我。哦，上帝啊，请饶恕你纯洁善良的子民吧。

九十、

艾青论诗，说真善美是与诗歌关系最为密切的，是诗神的三轮马车。现在写诗的人，如果再说什么真善美，定然要收到许多臭鸡蛋和口水，因为这个话题太老土了。难道说是艺术的本质变了吗？现在写诗的强调个性，强调游戏的态度，强调创新，强调出轨的言行，什么奇怪写什么，难道这是诗歌发展的必须之途吗？难道先锋非得这么搞吗？不是的。不论这是个如何迷惘的年代，不论这是个如何浮躁的社会，诗歌的本质是不变的，艺术的本质是不变的：诗人依然得自觉地承担民众代言的重任，依然得维护诗歌真善美的尊严。