我虚拟了生活的种种可能

——张后访谈女诗人三色堇

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张后：我访谈你之前我已经看到了南鸥先生捷足先登对你的访谈，他还给你的访谈按了一个唯美的题目，称你为“踏雾而歌的女子”，很有趣的一个指称，南鸥先生也是我心仪已久的一个朋友，他对你的访谈很好，我差不多想放弃对你的访谈了，我担心我们的访谈会有类同的东西在里面，后来我自己给自己做了一番工作，把自己说服了，这个访谈我还是要做下去的，因为我这个访谈只是一个开始，后面还有许多将来要付出的工作，以后还会有音像方面的考虑，要拍摄成片子，会制做成立体式的访谈，可以在博客上视频或在有限付费台播放的访谈，是个更高质量的访谈，这是我新的尝试，也是一个诗歌文化的新传播方式，你认为我的想法是否有点不切实际？

三色堇：首先感谢你对我的信任与访谈，我感觉你是一个非常有想法有信心的诗人。这种立体式的访谈对于可以通过多媒体更全面地展示诗人文本内外，多维扩大访谈的诗学价值。你的访谈成本有调控的空间，应该说完全可以经济有效地实施。

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张后：我们是在“新诗代”上认识的，你的简历我看到过一些，原来我一直以为你就是西安人呢，没想到你竟然是山东人，一提起山东人就自然而然的觉得有几分亲情，我祖上也是山东人，后来才到东北的，我父母虽然从没有到过那一块土地，但我十八九岁时有过一次机缘曾到过那里，根据我祖上留下的族谱，我还假模假式的去掖县找寻我的根系，却无功而返，可能那时我太年轻了，并不知如何去查找，直到我2007年我在威海又买了一处房子，想等老的时候去住几年，也算了了一番我这支张姓的心愿，就算返宗归祖了；现在回归正传谈谈你为何不在山东却漂移到西安去了呢？有没有故土难离的这种状况？如何来解决你的乡愁？

三色堇：是的，新诗代是我最早最在意的一个诗歌论坛，我查不多在那里呆了5年。最近因为做编辑去的少了，但我内心依然把那里当自己的“娘家”。

乡愁是诗歌的三大母题之一，对于故土的留恋之情是人类“天性的永恒”部分。离开故土让我有了一份牵挂，一份遥远的寄托，虽然我不常写故乡，但我难忘故乡。我在那里生活了十八年，我对故乡有着不尽的眷恋与思念，只要我有机会，就会回去看看。故乡的情愫隐现在我的诗中，成为照亮我精神的温暖光泽。去年，我回了一趟威海，再一次深刻体悟了故土风情，结识了燎原、李先锋、醉东风、阿华这些优秀的中青年诗人，从他们身上，我看到了威海旖旎的人文风景线，增强了我对故土的皈依意识。我在西安有自己幸福的家，但间或也有“遥望兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的惆怅，乡愁是你床前的一片月光，她成为每一个游子心头不能抹去的霜迹。

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张后：诗人起名花样很多，有用玻璃给自己起名字的，有用鱼给自己起名字的，有用蝴蝶给自己起名字的，也有用树木给自己起名字的，而你是用草给自己起名字你，你为什么给自己起名叫三色堇呢？我查了《现代汉语词典》，第1173页，词条上这样写着：一、二年生或多年生草本植物，有分枝，叶子长椭圆形，花大，每花有黄、白、紫色，供观赏。你一般喜欢什么颜色多些？

三色堇：三色堇的花朵色彩繁富而妍美。我正是追求这种境界的人，当然我更多的是指内在。三色堇花的美丽不仅仅在外表，更在于它的内涵。我们的思想与情感，是不是也能成为那株单纯而富丽的花朵，我认为，成功的人生当如三色堇，生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美。诗人要淡泊，但一定要有典雅华丽的造型。

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张后：我想问你一个诗歌的问题，你觉得你自己的诗歌有何与众不同的地方，其实这也是我困扰我多年的一个问题？

三色堇：我的诗歌有哪些与众不同的地方？这其实是说个性风格问题。诗评家南鸥其实一语中的地概括了这一点，他说我的诗歌是“明亮的橘色中潜藏着一些蓝色的忧伤”，基本上穿透了我的诗歌肌理。本质上这是一个比喻，是说我的诗歌有潜沉的忧郁，有莫名的钝痛。我的诗歌反映了我最真实的一面，折射出的是一个城市女性在呼吸罅隙间的呻吟，从表达上看，我注重特征细节传神，反对抽象化、玄秘化的抒情。当然，我希望自己的诗歌能有所突破，能有更丰富的表达与内涵。

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张后：有人说写诗歌不能当成一种职业，我仔细考虑过，越考虑这事越有点奇怪？为什么写诗歌不能成为一种职业呢？作家能，为什么诗人就不能？实际上你们整天办诗歌刊物，这不就是一种职业吗？以诗歌为职业有什么可令人怀疑的吗？

三色堇：诗歌是一种艺术，有这种艺术为职业当然可以。但从择业角度看肯定不是最优化的选择，诗歌行业营利的很少。我们《诗选刊》下半刊编辑的人大多不是为稻粮谋，说高尚一点，是为了一种追求，为了自己一个与生活平行的精神高度。说实在的，我们有办刊之痛，但我们满足于近距离地与诗歌对话的生活方式，我喜欢这分工作，并为此努力做好。

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张后：很多当代诗人口口声声说，我不读中国诗歌，好像读了中国诗歌，就降低了他（她）的身份似的，一个中国诗人不读中国诗歌，他（她）读什么？不是我瞧不起这些（其中一部分）诗人，他们有几个真的能读懂外国诗的呢？还不是借助翻译家翻译的来读外国诗？翻译家翻译过来的外国诗又有多少可靠性呢？我自己认为诗歌一旦翻译过来了就不是外国诗歌了，已经沾上本土的烟味，说白了就是中国诗歌了，想问你读中国诗歌多吗？我的意思是问你除了你当编辑之外？你主要读谁的诗歌多些？

三色堇：前不久，著名文艺家黄亚洲先生写了一篇有关中国当代诗歌的评论文章，《我无论如何要向当代诗人致敬》，文章中他以饱满的热情对当代诗歌进行了高度赞扬。他说：“不要说现在诗歌垃圾多，也不要去计较那些出格的实验诗歌是不是晨露般短寿，我想说的是现在好诗实在太多了，摊到地上有好几个唐朝宋朝，只是现在审美渠道多了，光芒互掩了”。与亚洲先生一样，我对现当代诗歌充满了敬意，我看到了许多优秀的中国诗人，他们的经典文本给了我丰富的启迪，我经常浸淫其中而不愿自拔，严格来说，中国古典诗歌和现当代诗歌，是我营养的本源，我喜欢阅读刊物，也喜欢浏览网页，芳菲迷人的诗歌大地上永远有我的春天。但对于外国优秀诗人，我也能博采广收，波德莱尔、博尔赫斯、里尔克，美国著名女诗人狄金森的虚幻、才情和真诚还曾给我的主体风格带来影响。

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张后：你经常买书吗？我发现很多诗人并不看书，往多说看一点杂志类而已，就算书了，其实在我的思维里，杂志不算作书的，你看书一般读哪一类比较多，是诗歌吗？据你以诗选刊下半月刊之编辑的角度来说，中国诗歌和外国诗歌差距大吗？

三色堇：我经常卖书，书是人类的智慧。我的书籍以文艺理论与中外优秀诗歌为主。中国诗歌与外国诗歌在本质走向上基本一致，不容否认，有一些民族语言固化的因素，并不会因为文学体式的类同而消失，从这一点上说，中国诗歌与外国诗歌存在形质上的差别，但这种差别不代表有层次上的对衬。当然，我有时也看绘画（参观画展）哲学、杂谈之类的书籍。我认为，作为一名诗人，知识的储备量对自己的写作有着更广阔的空间。

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