第 六 十 八 章

原文：善为士者不武﹔

译文：善为士者，不以勇武著称。士之可贵，在于德行之高。

原文：善战者不怒﹔

译文：善于战斗者，不因怒而战。战非祥，不可怒而兴兵。

原文：善胜敌者不与﹔

译文：善于战胜敌人的，会避免硬碰硬的冲突。避实就虚，避其锋芒，击其软肋，此为致胜之道。

原文：善用人者为之下。

译文：善用人者，谦下恭让以获人之尽力。

原文：是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

译文：不争之德，用人之力，才能称得上自然天成，自古以来的大德体现。

“士”是古代的高知群体，往往担负邦国社稷的管理职责。“士”为管理者，不在于自身武力的强大，逼迫其他人接受管理，而在于以德行获得人们的尊敬与服从。纵观历史，所有以武力为统治管理基础，以高压让民众屈服于强权的，都无法维持社会的稳定，很快就淘汰在历史长河中。

《孙子兵法》云“主不可怒而兴师，将不可以愠而致战”。愤怒的情绪会冲散理智，让人更容易做出愚蠢的行为。无论是在战争年代的战场上，还是和平年代的商业竞争中，保持冷静理智的头脑，都是存身胜敌的根本。

《孙子兵法》势篇第一段“兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也”。用人们耳熟能详的成语解释，就是“避实击虚”。两军相战，硬碰硬固然更显英雄之豪气冲天，但一则损伤太大伤筋动骨，二则不可预测的因素太多很难把控局势。唯有避实就虚，方为致胜之要诀。

人与动物最大的差别在于丰富的想象力，以及实现想象力的主观能动性。善用人者，在于激发人之主观能动性，如此才能最大程度的释放人力之优势。如果只强调服从性，恐怕一群人的社会协调能力还比不上蜜蜂、蚂蚁这样的群体性生物。那么如何激发人的主观能动性？上位者不为上，以下处之。