第 六 十 五 章

原文：古之善为道者，非以明民，将以愚之。

译文：古之善以道治国者，不会让民众执着于巧术机智，而是让民众质朴愚钝。愚，本义：性格孤僻，不谙熟人情世事。

原文：民之难治，以其智多。

译文：民众之所以难以治理，是因为其善巧术机智。以“刁”字最好形容。

原文：故以智治国，国之贼﹔

译文：所以以巧术机智治理国家，于国于民有大害；

原文：不以智治国，国之福。

译文：不以巧术机智治理国家，于国于民才是福到。

原文：知此两者亦稽式。

译文：这两者之区别是事物变化发展的规律原则。

原文：常知稽式，是谓玄德。

译文：能时刻知晓事物变化发展的规律原则，就是大道之德行。

原文：玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

译文：大道之德行深奥，高远，与万物之表象逆反，然后天下万物皆顺其自然。福祸相依，正复为奇，善复为妖，反者得其正，逆者得其顺。

此章为今人最多误读之处。此“愚”非“愚昧”，而是单纯质朴。今日之乱世，皆出于兴机智狡诈，也就是俗语说的“刁”。民风若刁，必难治！

刁蛮之风从哪里来？还在于上位者玩弄权术，在管理中卖弄巧术机智，欺诈左右民于股掌之中。自保之心人皆有之，有如此上位者，民不刁则必为其害。上狡诈而下刁蛮之风气，因此而成。

上之狡诈用谋，其为利己。然民之难治，终为上之灾祸。而上之无为，不为名利。然民之信任，终为上之福利。此谓“与物反矣”。