在我国历史上有不少的高僧，同时也是杰出的诗人，他们善于用通俗的语言、诗歌的形式，来表述深奥的佛理禅机，用以讽世劝善。他们的诗可以称为“禅诗”，而他们本人则可以称为“诗禅”。

寒山是唐朝著名的高僧，中唐大历年间隐居在天台翠屏山。这座山又叫“寒岩”，所以他又自号“寒山子”。他的诗大多是刻写在山石竹木之上。这里暂举一首：“一住寒山万事休，更无杂念挂心头。闲于石壁题诗句，任运还同系不舟。”这不是很有禅的境界和韵味吗？

有人问寒山和尚：“如果有人骂你辱你欺你，该怎么办？”寒山和尚随口吟道：“有人来骂我，分明了了知。虽是不应对，却是得便宜。”因为，那种张口就骂的人，一般都没有什么修养、风度，咱们有什么必要与他们争论不休呢？

与寒山和尚同时代的国清寺拾得和尚，同寒山和尚的关系甚好，两人经常互相唱和。如：“常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。以苦欲舍苦，舍苦无出期。应须早觉悟，觉悟自归依。”实可谓一针见血，痛批世俗之人醉生梦死、争夺钱物，给人以深刻的启迪。

著名的济公和尚是南宋人氏，关于他有许多神奇的传说。有一天，他在杭州灵隐寺和西湖滨观赏景色，陶醉于美丽的山水自然之中，突然诗兴大发，脱口吟道：“湖上春光已破铿，湖边杨柳拂雕栏。算来不用一文买，输与山僧闲往还。”冬去春来，湖边杨柳拂栏，春光明媚，任人欣赏，豁达豪爽，不用一文钱买，咱们只管尽情消受就是；而那些终日匆忙，蝇营狗苟，熙熙攘攘，沉醉于名利场中的红尘之客们，他们对于大自然的如此恩赐，又岂有心情、福气来消受呢？

至于近代那位“二十文章惊海内”的奇人弘一法师（李叔同），他是律宗第十一代世祖、佛学大师，他出家前就是著名的诗人、戏剧家、学者、音乐家、书法家、画家、篆刻家、教育家，他的那首《送别》（“长亭外，古道边， 芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”），可谓影响深远，中国人几乎无人不能唱诵；其中包括长亭、古道、野草、晚风、笛声、夕阳、天涯、地角、浊酒、别梦……种种凄冷、怆然而又超脱、淡然的物象，亦含有幽远的意境、绵长的韵味、深深的禅机，令人浮想联翩。

（本文是根据 罗伟国先生发表在上海《新民晚报》上的文章的编写，在此表示感谢。）