一分为三，是人类迄今为止创造的全部哲学财富中最精彩、最引人探索的重要部分。
“一分为三”的睿智论断,在当代理论前沿首推独步。
曾几何时，有多少先哲们陷入沉思：世界文明古国大多久已纷纷落马，步入历史陈迹，而偌大的中华文明，何以五千年来从未中断和泯灭?我们祖先倡导的人类和平共生、共存、共进化的道统之中，潜藏着熠熠生辉的东方密码，即一分为三。
中国哲学并不主张用综合去取代分析。综合与分析，此之谓整体性思维。整体地而非割裂地、综合地而非分析地对待世界，有助于克服认知中的许多痼疾；而提倡天下不可分离的思想，则能帮助人类濒临死寂的生存环境重新萌发生机。这就是目前最受世人称道的整体思维和天人合一的中国哲学思想。中国哲学主张世界是一个动态的平衡系统，包容了亚里士多德和黑格尔所描绘的全部情景。这个系统，既非笔直的线，也非平铺的面，而是球状的网。网上的每一点，既是独立的存在，也是相依的关系。用以表示这种存在和关系的范畴，叫做‘参’”。
这个“参”，便是动词化了的“三”，即谓“使之三”。三分法的关键，它有别于二分法的关键，在于二分法见异忘同(只见对立不见同一)志在两边(两极、两端)，而三分法则兼及规定着两个相对者的那个绝对。可以说是三分法的第三者。
一分为三的事实，是客观的无处不在的。
天地间万事万物总是一分为三，即使就一维而言，也有左中右、上中下。左右、上下总因偏颇而失衡，故取其中极为最佳。孔子曰：“中也者，天下之大本也。”不取其端，取其中则盛。任何事情，不走极端，不搞绝对化，更不可忽东忽西，忽左忽右，而是朝着平衡、和谐、稳定的方向发展。这种思维体系深刻地反映了天地之道和人间之德的基本规律，数千年来一直维系着中华文明的发展、变化与兴衰，从中国社会的上层到基层，起到了“文变染乎世情、兴废系于时序”的作用。她强大的生命力，就是我们今天检验其理论价值的重要尺度。
兔嘴天生三瓣,说事一分为三,里面自然有了哲学...哈哈!
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