孔子生活在一个礼崩乐坏的时代，他有强烈的承礼启仁的使命感，想通过推行自己的政治主张及教育思想，推动社会由乱世走向治世。所以，在《论语》中，有许多关于“为政”的言论，可为我们的管理工作提供借鉴。

    孔子说：“修己以安人。”这正是我们应确立的管理核心。在文化事业单位逐步推向市场，一切都在追求效益的今天，我们应牢牢铭记自己的使命。

    “修己”是管理者的自我管理，是管理者必须重视的管理问题。

    我归纳了孔子关于“修己”的观点，罗列如下。不一定正确，欢迎方家批评指正。

管理者首先要修“德”——这是管理者修养最重要的内容。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”管理者德厚而身正，身先垂范，自然可以让被管理者心服口服，从而提高管理的效能。

    管理者要行仁习礼——这是管理者“安人”的两大抓手。“仁”是君子的最高标准。何谓“仁”？孔子说：“仁者爱人”。“惟仁者能好人，能恶人。”管理者要“行仁”，就是要实行人性化管理，包括“节用而爱人”“使民以时”“举善而教不能”“行己也恭”“事上也敬”“养民也惠”“使民也义”等。今天看来，“仁”的本质是“爱”，要发自内心地爱同仁，爱部属，爱员工。“礼”是规范、法度，是调节人与人关系的尺子。孔子说：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”一个组织不能没有规矩。“仁”与“礼”，柔刚并济；德治与法治，双管齐下，组织才会健康和谐发展。“仁”有“仁”的要求，“礼”有“礼”的标准，管理者要通过学习，不断提升自己的管理理念，提高自己的管理能力与组织的管理效能。

    管理者要不断学习实践，加强与人合作，重视修心——这是管理者走向成功的三大途径。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”不仅要学习、演练，抓住有利时机将所学付诸实践，而且要打开自己，广交朋友，建立自己的人脉关系。同时，要能抗拒名利诱惑，戒除骄躁情绪，甘于淡泊，静心守志，这样才能专注地从事自己的工作，推进事业的发展。

    管理者要重视四项修炼——“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。志向高远，德行高尚，秉性仁厚，才艺广博，这样的管理者才能为人所敬服。“德”与“仁”我们前面已经谈到，这里不妨说说“志”与“艺”。作为管理者，立志要高。孔子之志“老者安之，朋友信之，少者怀之”是多么高的境界啊。“志当凌绝顶”自然是好的，要立志带领自己的团队在本行业本系统本专业争上游，创一流。即便做不到这样，也要立志带领团队，为国家、为社会，哪怕是为社区也好，做出自己的贡献。不能为谋团队之利、个人之私，做出有损国家和社会，有损自然和环境，有损他人之事。再说“艺”。孔子所授之“艺”为六艺，即：礼、乐、射、御、书、数。管理者不一定要做专才，不一定要做通才，但管理者应该尽可能使自己多掌握一些才艺和技能，这样的话，从工作的角度来说，可以多为他人或团队提供一些服务，可以提高团队的凝聚力和向心力。从个人的角度来说，让自己的生活多一些体验，多一些乐趣，多一些姿彩，可以缓解工作带来的压力，保持身心的弹性。

    管理者要探寻管理的策略。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”是一种理想的状态，社会生活纷繁复杂，人心不古，各种管理问题会不期而至。管理者如果不把握一定的管理原则，不具备一定的管理策略，不讲究一定的管理艺术，仅凭“德治” “仁政”，往往是达不成管理的目标的。孔子不是书呆子，《论语》中有许多“问政”“从政”等方面的对话，体现了孔子的智慧。《论语》最后一篇中，孔子提出了“五美”“四恶”的观点，“五美”即“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”。“四恶”即“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”这段话是孔子政治主张的基本点，包含有丰富的“民本”思想，对我们今天的管理工作，仍有重要的借鉴作用。还有如“先有司，赦小过，举贤才”的管理九字真经，如“足食，足兵，民信之矣”的八字箴言，如“小不忍则乱大谋”“无欲速，无见小利”“不在其位不谋其政”“己所不欲勿施于人”等等流传下来的名言警句，都会给我们研究制定管理策略提供许多启发。

    管理者要善于省思。“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”对管理者而言，“主忠信”是一方面，教给别人的自己先要演练研习，这样才会为属下德才兼备的表率。“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”管理者要在言行举止各个方面勤思考，多反思，不断提高自己的道德修养。

    最后，我想说的是，从《论语》中可以学到的管理理念、管理方法还有很多，但如果一以贯之的话，可以总结出来的管理的根本性原则如是：以人为本，以德为政，以和为贵。这不正是我们今天应该倡导的吗？