爱国主义不应是赵本山的道德高地

文/马庆云

近日，央视新闻联播记者四处街采，问路人“你的家风是什么？”采访到赵本山时他表示：“我头发都白了，我爹活着的时候还骂我，嫌我生活不够节俭。做人心地要善良，学会尊重别人；胸怀坦荡一些，放下一些，因为人所有的纠结都是跟自己过不去；人要有信仰，爱国家，不爱国的人我看不起。”（人民网）

谈家风，节俭、善良这些词汇，是中国人的家风中所共通的，因此，赵本山的家风中有这两项，也只算是客套话，没有出众的地方。然而，赵本山的家风之所以引起网友讨论，也正在于“不爱国的人我看不起”这句。有网友调侃说，让赵本山老师先说说爱的国家是中国还是加拿大，原来用广告让那么多的中国人养蚂蚁也是爱国的等等。

关于爱国主义的讨论，中国的左右思想家都有深入的解读，我写文章赘述则无实际意义。主义作为一种信仰，是享受先天自由的。比如，我信仰基督，是自由的。我信仰佛法，也是自由的。爱国也是一种主义，作为信仰存在，公民有选择的自由。携有爱国主义信仰的人，不高尚，但也不可耻，它跟我们信仰其它主义一样，需要以平常心对待。

但是，赵本山老师显然不这么认为。他将爱国主义的信仰，看做一种对道德高地的占据，有意忽视了信仰的自由性问题。他声称爱国，携带这种主义，他便拥有了道德高地，站在这块通过喊几句口号就得来的高地上，他总觉得拥有了看不起别人的资格，这才是问题的关键。从赵本山老师的言语中来看，他承认爱国主义是一种信仰。但是，拥有一种信仰的人如果因为自己的拥有就看不起别人了，那这种信仰是否干净呢？

换言之，信仰基督的人，是否可以说，因为我信仰基督主义，所以，我看不起其它的信仰者呢？佛教徒能否对其他信仰的出家人嗤之以鼻呢？显然不能。如果因为信仰了某种主义，便看不起别人了，不是没有与自己信仰同一主义的人出了问题，而是自己出了问题，甚至是裹挟了自己所信仰的主义，是对其信仰的玷污。毫不客气地说，赵本山老师的“看不起别人”，实乃侮辱了“爱国主义”的平和。

信仰，必须以平和的方式存在，这或许也应该是一种基本常识。我们不应该因为自己比别人多了一个信仰，便觉得自己站在了道德高地上，能够对别人趾高气昂了，看不起了。若以此为家风，实乃家风败坏。当然，赵本山老师的这种看不起别人的家风，并非个例。我们在生活中，往往裹挟道德，裹挟信仰，裹挟主义，不过是为自己有资格凌驾于别人之上服务。若信仰与主义真能给人带来看不起别人的功能，那信仰与主义本身，是否也真个的邪气十足了呢？

带着看不起别人的功利心来谈爱国主义，并非真正的爱国。“爱国”成为一种口头一喊便能作为武器出现的工具了。现实生活中，我们目睹了太多的空喊着爱国主义做苟且之事的诸色人君。赵本山老师，在爱国问题上，显然心态是不平和的，他以看不起别人，来对爱国主义进行强买强卖。这种恶劣的推销手段，正是对中国这个大概念的侮辱，难免让人怀疑赵本山老师的真实动机。也正是因为很多口头说教着爱国主义的人，动机往往不纯，造成我们把这个“爱国主义”本身很中立的词汇，越发地理解偏了方向。

大爱不言。真正的爱国，是不会喊出来的，更不会因为自己爱，就看不起别人。真正的基督徒，没有一个是满大街嚷嚷爱基督吧、爱基督吧的。到处嚷嚷的，那是教棍，不是真正的信仰者。不光赵本山老师没有真正理解爱国主义的深意，其实我们很多人都容易犯这么一个错误：爱某某成为我们的道德高地，我们因此而藐视没在这块遐想的高地上的人。

爱国，不是喊口号，不是搞投机，它作为一种信仰存在，需要最基本的平和，爱与不爱，国都在那，它因个体而组成，又因合一而服务所有人。优秀的“国家”能够融化所有的爱恨情仇，你爱它，它也为你服务，你不爱它，它照样为你服务，在这片土地上，没有爱的道德高地，也没有不爱的道德雷区，只有在这个问题上一视同仁的土壤才能滋生最大的人的自由，才能保障所有人的基本权利。我想，赵本山老师与其拿狭隘的爱国主义看不起别人，不如与大家一同致力于建设一个平和大爱的中国。

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