【原文】 

子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 

【译文】 

子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？” 

【自论自语】

孔子能得到预闻国家的政事，是因为孔子拥有性格温和、人性善良、恭谨有礼、节俭朴素以及谦让他人的这些品格才获得这样的资格。

时至今日，其实孔子的“温良恭俭让”还是值得我们所学习和推崇的修身指导思路，但是目前我们先辈留给我们的财富已经在逐步遗忘，甚至有些不良的品格在滋生，虽然更多的时候我们给予这些不良的品格以“时代适合性”的帽子，但是在人性真实的状态下，我们遗失的不仅仅是“温良恭俭让”。

温，温和、沉寂、思考。一个性格温和的人才能让自己沉寂下来，内心如止水才能明察天下事自我心，这是一个君子美德中的重要部分。今天的社会，人们都在追求一种个性张扬，耐不住寂寞，浮躁，一点挫折或者风吹草动，立即以自我为中心，目光短浅，跟他人争夺自己的利益，不能静下来思考问题，不能从大局出发，他的这种“不温”的表现主要是自私的另一种形式罢了。

良，善良、同情、协助。现在有人说你是善良的，就等于说你是傻子，其实“良”是一个人最基本的美德和品格，“良”是人的价值观的底线，也是衡量好人和坏人的标准。我们在选择合作的伙伴的时候第一考核的点应该是：良，只有这个作为保证，我们后续的合作或者交往才可能走得更远，一个团队中有更多的“良者”才能使团队朝理想的目标发展。

恭，恭敬、感恩、礼仪。恭是一种状态，对事物认真心诚的表现，这种表现来自于内心存在的感恩情怀，事事感恩可以得众人心，心齐力量往一处使，才能让团队的目标达成。恭是一种修养，拥有恭的态度，就能够包容宽大任何人，并且让自己的心态平和，研究事物的眼光深远，才能够得到人家发自内心的尊敬。

俭，同检点、抑欲、遵守。以“俭”为标准，严格要求自己做事做人的标准，不让自己的本性自由放浪，学会控制自己的欲望，遵守大利益为第一位的标准。能时刻以“俭”要求自己，这是一种修炼，一种提高，让自身的精神层次得到升华，让自身的眼光看得更远，人生的境界更深。

让，谦让、包容、共同。谦让是中华民族的美德，谦让给予他人一个空间，你将得到一个不断扩张的舞台，这种美德是一种人智慧的传递以及交往。包容的本身就是在扩大自己的一个“度”，这个度也是让的最高明的表现，包容他人的目的就是要做到你中有我，我中有你，也就是共同成长、发展，有了共同的目标，我们的力量就能够壮大，这种现象的出现就是品格的唯美表现。

不管社会如何进步，经济如何发展，我们的根，我们的精神不能遗忘，传承祖先的唯美品格，这将是我们得到的最大财富。

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