侯精一先生 在天津方言研究成果鉴定会上 的发言

（侯精一，中国社会科学院学部委员，曾任中国语言学会会长、《中国语文》主编）

 去北京读大学之前，我一直在天津生活，家住重庆道，在工商中学读书，就是今天的天津外国语大学。

 天津方言研究，这三部书（指《天津方言词典》《天津方言文化研究》和《天津方言研究与调查》）的出版是领风气之先的，这些年来，随着城镇化的大量的快速的前进，我们丢失了很多东西，有形的地方文化没有了，无形的也跟着受了很大的影响。在这种背景下，天津出版这三部书是很有必要的。

北京语言大学搞了中国方言文化典藏，“典藏”源于台湾，就是用现代化的手段将其数据化，很有意义。我自己近年来主要在做《中国方言民俗图典系列》项目，将方言民俗用图典的形式标出来。我们应该用各种手段保护方言文化。在整个国家、社会前进到这个程度的时候，我们学者应该做的就是用我们自己所擅长的办法，来尽我们社会的责任。

这三部书是三个不同的点，第一个点是把天津方言列出来，第二个点是把天津方言的文化列出来，第三个点是进行深入讨论。天津文化的来历和有关的一些问题，在学术上、历史上给它一个定位。在城市文化研究方面，在方言文化研究方面，天津是走在很前很前的。这三部书都很有看头，它们分别代表三个不同层面，另外，具有“草根性”，能为社会所接受，为媒体所接受，老百姓爱看。这样的著作不是能调查就能写的，很有难度。

                鉴定专家：张春生、关山、袁钟瑞、侯精一、弥松颐、杨学军、施向东

什么是天津方言文化？方言文化不是方言加文化，也不是方言和文化，而是方言的文化，是天津方言的文化。方言是一个载体，在它表层的里头反映出的是一种文化，体现在方方面面。第一步，将天津方言的一些点找出来，进行典藏，然后对那些精彩的，应该由有能力、有兴趣的学者比如谭汝为先生等，对其刨根问底儿，对其来源、原因做出解释。如果配上插图，则更便于理解。京津相距很近，但是天津人说“锛铰裹”，却不说北京的“石头剪子布”，这体现出天津文化的生命力，这是它的根基，也是老百姓的东西。如果我们不做深层的反映，不将这些东西记录保存下来，甚至拍摄下来，我们就对不起天津人。

                     侯精一先生与南开大学曾晓渝、马庆株、杨自翔交谈

我们以前做天津话音档，也留有录音。《天津方言词典》要做点读版，就是把它永久保存下来。谭汝为先生的《天津方言文化研究》有一个定位，体现出他的创新意义。“嘛叫天津方言文化？”谭定义为“码头文化”，我觉得这个很好，但我们还要再进一步琢磨。他提出的“水文化”，定位也定得好。但“外来文化”一说，范围有点大，但用“殖民地半殖民地文化”似乎不妥。文化的包含是多层次的，是历史的。天津在全国的历史发展中属于较早的、较近代的、较现代的文化，我们在天津方言文化研究中，要把这些都反映出来。

                   （根据现场录音，由天津师大研究生吴昌兴整理）