“停车坐爱”与“停车做爱”

谭汝为

（一）

博友老兔崽子近日发表博文《杜牧：为何做爱成坐爱》，对唐朝著名诗人杜牧的《山行》诗（“远上寒山石径斜，白云生处有人家；停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月。”）作全新的揭示和解释：

您一定会问，在这首诗里杜牧又有什么发明呢？有，不信您看，这首诗的第三句中前无古人地出现了“坐爱”两字。可见是中国诗人杜牧首创了“坐爱”一词的使用，是“坐爱”的始作俑者，是“坐爱”的集大成者。自打盘古开天地，三皇五帝至如今，谁是最可爱的人，还有比发明“坐爱”更可爱的人吗？吃水不忘挖井人，“坐爱”难忘发明人，如果宣传到位，让每个人在“坐爱”时都能闪现杜牧，那么他不但轻而易举进中国10强，更是世界“坐爱”第一人。杜牧要想玩得昌，传播“坐爱”是偏方。

那就请看老兔崽子秦全耀重新解释的那首《山行》诗吧，绝对让您耳目一新：

驱车沿着遥远而又蜿蜒的山路向寒山行进，
远望山顶白云缭绕那里居住着一户美丽的人家。

我停下车来和她坐爱伴着枫林的晚霞，她有点老？

成熟的身体就像似火的霜叶远胜过青春美少女和活力二八！

    老秦这创意如何？诸位还不棒个场，杜牧这策划咱接了。谁还有什么疑惑？不就是做爱成了坐爱吗，记着停车坐爱，不是下车做爱，车有多长多宽，不坐着爱行吗！

（二）

读完之后，我写评论如下：

杜牧“停车坐爱”的“坐”，在古代汉语书面语中是介词，当“因为”讲。之所以“停车”，是因为喜爱枫林的晚景，就是流连忘返的意思。汉乐府民歌《陌上桑》中的“来归相怨怒，但坐观罗敷”的“坐”，也是“因为”的意思。

现代汉语的“坐”是动词，就是把臀部放在椅子、凳子或其他物体上，支撑身体重量。“坐”也当“不主动采取行动”讲，例如成语“坐失良机”就是“不主动采取行动，使好机会失掉了”。
    秦老弟是享誉海内的顶级策划人，他将“坐爱”解释为“在车里坐着爱”，作为今人鉴赏古诗，也讲得通，可聊备一说。盖因“诗无达诂”嘛。

十几年前，在下参加高考阅卷，教师们就议论：有几位考生将杜牧这首诗写成“停车做爱”了。既有超前意识，且好好浪漫呦！但“活力二八”可别过了头，来个过力受风，落下毛病，可不是闹着玩的！
    还是秦老弟想得周到：不必下车，有嘛事儿就在车里办了。发乎情止于理，既不“坐失良机”，促进了感情交流，又注意身体保健，还保持了私秘性。
    这个创意要是创了收，秦全耀可别“双兔傍地走”，得请我喝酒。紧忙活着给你捧场，敲键盘手都酸了——我容易吗？！

（三）

“坐爱”与“做爱”是不是一码事？在杜牧生活的晚唐，肯定没有“做爱”这个现代的词儿；所以在原作中，二者不是一码事。

但杜牧是历史上有名的风流才子，所谓“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”“春风十里扬州路，卷上朱帘总不如”等狎妓生活，都是他的自供状。当时虽然没有“做爱”这个词儿，但杜牧和扬州美女郊游时，在车上不见得就守身如玉，就坐怀不乱。因而博友老兔崽子的分析，于古于今都不逆情悖理。

在下研究古代诗歌有年，一向主张：注释考证，属学术研究，当然要力求科学严谨；但阅读鉴赏，属解读分析，在这个领域，借题发挥、驰骋想象、假设联想、标新立异等，都属于艺术再创造的思维和活动，不仅允许，且因其可贵而应赓扬。