自我调控性低，好的一面是有原则、可以信赖，坏的一面则是固执、不近人情。

　　北宋的王安石有两件事为后人所知，一是他的变法，想藉整顿经济来强国富民，在遇到顽强的抗拒时仍坚持理想，“天命不足畏，众言不足从，祖宗之法不足用”，勇往直前，义无反顾，但最后变法失败，落得刚愎自用之讥。一是他有很多怪癖，譬如不修边幅、不洗脸，不注重生活享受，据说吃饭时只挟他面前的菜，不管那是什么菜；穿衣也是有得穿就好，不管那是什么衣服。

　　苏洵曾写过一篇〈辨奸论〉，说王安石如此不近人情，很可能是“大奸大恶”的一种迹象。但从现代心理学的角度来看，我们应该说王安石其实是一个“自我调控性”相当低的人。“自我调控性”意指一个人调整其内在渴望（或理念）以符合社会情境要求的程度，研究显示，一个人自我调控性的高低有相当的一致性，我们可以从他的某一种行为（譬如不修边幅）推断他在另一范畴的可能表现（不讲究美食）。

　　当情境要求与个人理念发生冲突时，自我调控性低者较会坚持自己的理念，就好像文天祥所说的“世态便如翻覆雨，妾身原是分明月”，他较不会也不喜欢迎合外在需求，较不在意别人对自己的观感，不管情境如何变化，他都我行我素。从好的一面来看，自我调控性低者是有原则、真诚、可以信赖；坏的一面则是固执、无感、适应力低、缺乏弹性、不知变通。

　　在生活细节方面，研究显示，自我调控性低者不太注重自己、交往人士、食衣住行用品的外在形象（是否名牌、美观等），他看重的是内在品质。与人交往，让他最感到不满的是别人对他人格的怀疑和批评。在面对挫折时，他不会到热闹的地方寻求刺激，而比较喜欢找知心的朋友来抚慰情绪。

　　在了解现代心理学的这些研究后，我们就知道为什么会说王安石是个自我调控性很低的人了。他对变法的坚持与失败，还有他那些不近人情的怪癖，其实是“一体的两面”，都是低自我调控性生动而具体的表现。在看似复杂而矛盾的行为表象后面，经常存在著一种更基本的人性特质。从自我调控的角度去观察，可以让我们对人有较全面的了解和掌握，王安石就是一个活生生的例子。