也见也不见，也痛也不痛　王溢嘉

　　如果這是燒餅油條，請給我漢堡薯條。如果這是漢堡薯條，那麼請給我燒餅油條。

　　神會問：「師父坐禪時，是見還是不見？」

　　慧能打了他三杖，說：「我打你是痛，還是不痛？」

　　神會答：「我感覺也痛，也不痛。」

　　慧能說：「那我是也見，也不見。」

　　神會又問：「什麼是也見，也不見？」

　　慧能說：「我見，是常見自己的過錯；不見，是我未見他人的是非。至於你，如果不痛，那麼你便像木石般無知覺；如果痛，那麼就像俗人一樣會有怨憤之心。見和不見，都是兩邊的執著，痛與不痛也都是生滅的現象。你還沒有見到自性。」

　　慧能的意思是說，見與不見都是偏見，痛與不痛都是執著，生命之至道是在超越偏見與執著。

    在《六祖壇經》裡，慧能指出有三十六組相對的觀念，包括明與暗、陰與陽、有與無、色與空、動與靜、清與濁、凡與聖、大與小等，這種「二元對立」似乎是人類思考的特性，如果太強調或傾向某一邊，就是偏見、執著。那要怎麼超越偏見或執著呢？慧能提出的方法叫做「離兩邊」或「三十六對法」，那是一種很好的思考訓練：

　　慧能說：「若有人問汝義，問有將無對，問無將有對；問凡以聖對，問聖以凡對。二道相因，生中道義。」

　　如果你強調的是見，我就指出你不見的部份，如果你想的是不見，我就指出可以見的部份；如果你想的是痛，我就說不痛，如果你想的是不痛，我就說痛。這不是故意在唱反調，而是要提醒你，你的思想、你的感覺都有所偏頗。只有先認識到自己的偏頗，才能有所超越。

　　人生到底是什麼滋味呢？你說苦，我就說不苦；你說不苦，我就說苦。你憶苦，我就思甜；你思甜，我就憶苦。這樣才是思想的超越、人生的超越，因超越而變得豐饒與圓融。

　　（2006年，收录於《洗心禅：指引人生的创意佛》一书）