《宋诗精华录》是陈衍选录评点的宋诗选本。
陈衍（1856—1937），字叔伊，晚号石遗老人，福建侯官（今福州）人。清光绪年举人，曾参加湖广总督张之洞幕府。任学部主事及京师大学、厦门大学文科教授，是我国近代著名诗人和诗论家。他的诗歌理论，除见于《石遗室诗话》外；还见于他的两个选本：选近人诗歌的《近代诗钞》；选宋人诗歌的《宋诗精华录》。
清代初期，整个诗坛的诗风基本上还是承袭明代前后七子的趋向，以唐诗为宗，注重韵律情辞和含蓄蕴藉。但由于当时诗人的学识才华都超越明代诸诗人，如钱牧斋所作唐律，吴梅村、朱彝尊所作长庆体歌行，都足以上追李、杜、元、白，不似明代诗人的小巧或仅仅工于摹古而已。
自明以来，宋诗几乎无人吟诵，直到康雍之际，吕留良、吴之振、吴自牧刊行《宋诗钞》，于是渐渐有人重视宋诗，风气迅即转变，作宋诗者愈盛。至近代，虽有樊增祥、易顺鼎等人的中晚唐诗派，王闿运“杂凑摹仿”的汉魏六朝诗和李慈铭所代表的诗派，但占上风的是颇具声势的宋诗运动，前有程恩泽、何绍基、郑珍等人的“宋诗派”，后有同治、光绪两朝陈衍、陈三立、郑孝胥等人的“同光体”，前后相望，成一时风气。宋诗影响，几乎独占诗坛，人人作宋诗，甚至有人鄙唐诗为浅陋。
陈三立、陈石遗都是当时同光体的领袖人物。陈三立是江西人，作《散原精舍诗》，主要继承江西诗派衣钵，陈石遗作《石遗室诗》，取法于苏东坡、陆放翁诸家，与散原不同。作为同光体诗论家的陈衍，有与其他宗宋派不同的诗歌理论。他以为：“天道无数十年不变，凡事随之。盛极而衰，衰极而渐盛，往往然也。”（见《宋诗精华录》案语）根据盛衰变化的规律，如同宋严羽《沧浪诗话》把唐诗分为初唐、盛唐、中唐、晚唐那样，他也把宋诗分为初、盛、中、晚四期：“今略区元丰、元和以前为初宋；由二元尽北宋为盛宋，王、苏、黄、陈、秦、晁、张具在焉，唐之李、杜、岑、高、龙标、右丞也；南渡茶山、简斋、尤、萧、范、陆、杨为中宋，唐之韩、柳、元、白也；四灵以后为晚宋，谢皋羽、郑所南辈，则如唐之有韩偓、司空图焉。”至于初宋，则“西昆诸人，可比王、杨、卢、骆；苏、梅、欧阳，可方陈、杜、沈、宋。”（均见《宋诗精华录》案语）
陈衍宗宋，并不贬唐人。从文学发展的角度，他以为，唐人有开创之功，宋人继而中兴，地位亦相当重要。如果以历史人物相比，“唐诸大家，譬如殷之伊尹、仲虺、伊陟、巫咸，周之周公、太公、召公、散宜生、南宫适，宋诸大家，譬如殷之甘盘、傅说，周之方叔、召虎、仲山甫、尹吉甫矣。”（见《宋诗精华录序》）故“宋何以甚异于唐哉！”这是他诗盛于“三元”论的一个发展。
《宋诗精华录》是陈衍表达其对宋诗的评价而选录的，他在序文中详细地说明了他所认可的宋诗，应当以兴味高妙为主，而不是江西诗派一流专以造作盘空硬语为工以及徐仲车、薛浪语之类枯涩如土木的诗篇。陈衍主张写作诗歌要有真实本领，真实怀抱，真实道理，以为“诗有四要三弊：骨力坚苍为一要；兴味高妙为一要；才思横溢，句法超逸，各为一要。然骨力坚苍，其弊也窘；才思横溢，其弊也滥，句法超逸，其弊也轻与纤；惟济以兴味高妙则无弊。”以此为标准，陈衍宗宋，不很
推崇江西诗派，对黄庭坚、陈师道诸江西派诗人颇有微词，以为山谷虽有点铁成金、化腐朽为神奇的本领，但尖新险僻，过于镵刻。如黄诗《古诗二首上苏子瞻》，陈衍以为“转处言失时而太酸”；黄诗《宿旧彭泽怀陶令》，陈衍以为铸词虽有极工处，“但专就名字上著笔，终近小巧”；当然，黄诗也有好的地方，如《武昌松风阁》，陈衍以为“读次句，觉纱窗宿斗牛，犹近牵强。”对陈师道亦如此，陈诗《妾薄命》，陈行以为语虽沉痛，然“二诗比拟，终嫌不伦”；陈诗《赠欧阳叔弼》。陈衍以为“末二句学杜而得其皮者，切不可学”。尤其对黄庭坚，《宋诗精华录》中颇多贬语。
宋诗四期中，盛宋入选的诗最多，其次是中宋，再次为初宋和晚宋，亦大略与四唐诗人的成就相对应，只是“初”、“晚”位置颠倒了一下。
宋诗人中，陈衍认为苏轼的地位最高，苏诗代表了宋诗的最高水平。《宋诗精华录》选苏诗八十八首，为数特多。坡公而外，陈衍推崇陆游、陈与义、戴复古诸人；对杨万里诚斋体清新自然的风格和艺术上的独创亦十分赞赏，《宋诗精华录》中常常可以看到对杨诚斋“工而自然”、“用心而不吃力”、“体物浏亮”之类的赞语，甚至以为“作白话诗当学诚斋，看其种种不直致法子”，足见推许。
陆游的“江山重复争供眼，风雨纵横乱入楼”（《南定城楼遇急雨》），被陈衍称为“雄浑处岂亚杜陵？许丁卯之‘山雨欲来’，对此能无大小巫之别”，陆游的“萦回水抱中和气，平远山如酝藉人”（《登拟岘台》），陈衍称为“可括尽苏、松、常、太山水”；对陆游的七言律断句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”（《游山西村》）、“楼船夜雪瓜渡波，匹马秋风大散关”（《书愤》）等赞不绝口；以为剑南的七言律和七言绝句“雄健者不空，隽异者不涩，新颖者不纤”；推许《沈园》诸诗，以为“古今断肠之作，无如此前后三首者”；评价更高。
陈与义苍劲浑括中不乏清新润朗的作风亦为陈衍赞许。简斋《次韵乐文卿北园》，陈衍评曰：“五、六濡染大笔；百读不厌。”简斋《再登岳阳楼感赋诗》，陈衍评曰；“江水浊黄，湖水清碧，第四句七字写尽；五六学杜而得其骨者。”其他评如“有神无迹”、“已开诚斋先路”．皆多推许，以为“宋人罕学韦柳者，有之，以简斋为最”。学杜而得其骨，此言不虚。
至于戴复古，陈衍以为：“石屏诗心思力量，皆非晚宋人所有，以其寿长入晚宋，屈为晚宋之冠；”《宋诗精华录》中评石屏诗“嫥捖有力
量”、“有气概”，亦时见嘉许。其他诸如对欧阳修、秦观、朱熹、刘克庄、汪元量等人诗歌的评价，亦时有精深独到的见解，发前人所未发．成一家之言，迪后人之思。
以宋人比唐人，在陈衍看来，黄山谷相当韩愈；东坡却兼李杜之长，白居易的地位，由陆游代替，至于风格简淡的柳宗元和清新秀朗的韦应物，则陈与义足以当之。
以宋诗继承人的身份自居，以初、盛、中、晚四期区划宋诗，注重艺术上的比较和分析，是《宋诗精华录》的重要特点。正如陈衍在《序》中强调的“窃谓宋诗精华，乃在此而不在彼也”。故本书所选宋诗，足以体现近代同光体闽派诗歌的创作倾向和艺术趣味。
由于历史的原因，同光体及陈衍本人诗歌成就并不很高，选诗时，有时就不兔用自己的格局限制宋人格局，所选诗偏重闲适叹世、山水田园一路，尤以选陆游、文天样及宋末爱国诗人诗为明显。尽管如此，《宋诗精华录》的评论仍有不少精当之处，在宋诗选本中有较大影响，可资借鉴。在目前唐诗选本繁多，宋诗选本相对寥落的情况下，点校出版《宋诗精华录》，对读者或能有所裨益。
陈石遗选录宋诸家诗时，不很注意字句的异同，常有缺误。我在点校时，对原选本缺漏处作了纠补。如；“方岳，祁门人。”“祁门”二字原阙；楼钥《题孟东野听琴图，因次其韵》中“夜深以琴鸣”，“以”字原阙。纠正了一些明显的错字。如王禹偁《村行》中“马穿山径菊初黄”的“菊”字，误为“竹”字；王安石《后元丰行》中“杨柳中间杙小舟”的“杙”字，误为“找”字；王安石《鄞县西亭》中“乱栽花竹养风烟”的“栽”字，误为“裁”字；李清照《上枢密韩公、工部尚书胡公》的“密”字，误为“蜜”字等，有些是排印之误。另外，为了便利读者，还改过了一些异体字，如“蚤”改为“早”，“汙”改为“污”，“煗”改为“暖”，“艣”改为“橹”，“犇”改为“奔”，“怳”改为“恍”，“筦”改为“管”等。
本书原为一九三七年上海商务印书馆的线装排印本，现加新式标点校勘重印流传。原书有评有点，因排印不便，故但录其评而删其点法。
一九八三年初夏于上海师院中文系
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