500年前CAITANYA显现于印度摩耶埔。

顶尖学者、年长的巴塔师连续七天讲解终极韦陀经，CAITANYA一言不发，只是聆听。

假象宗托钵僧帕卡沙南达拉着CAITANYA的手，请求他过去和他们一块坐。

CAITANYA为假象宗托钵僧讲解“即一即异”哲学。

CAITANYA传导唱颂HARE KRISHINA——简易、直接的奉爱瑜伽自觉程序。

终极瑜伽境界——即一即异

    大道至简，让我们抛弃所受的教育、文化、宗教……，从最简单的“圆”说起。

    大家知道，一个圆，必定存在圆心。我们试试在纸上画一个圆，你能用什么方法把那圆心给表达出来吗？看起来很简单了，你抓起红笔，在圆心位置点了一个红点。我也画一个圆，在圆心位置点了一个蓝点。你说红点是圆心，我说蓝点是圆心。其实，那红点、蓝点、黄点……都可以表示圆心，但表示出来的都不是圆心本身了，不论你使用多么精密的仪器设备。好好体会这句话：能表示出来的就已经不是圆心本身了！那么，反过来，原本的圆心能被表示出来吗？

    我们修习瑜伽，对生命做出探究，都是内心中有一股无形的动力在催促、激励着我们，我们渴望爱，渴望真理、渴望永恒，绝对、至善、极乐……，也可以说，我们在寻找“绝对”！

    让我们再次抛弃所受的教育、文化、宗教……，从内心深处回答：世事有没有绝对？也许大家都知道：世事无绝对！那反问一句：没有绝对是不是绝对的？！

    绝对是存在的，就象圆心一样，是不能被任何方法、工具所表达的，一表达出来必定是受限制的。虽然如此，为了指出那圆心，我们还是会使用诸如红点、蓝点、黄点……。同样，对于绝对，我们使用如“神”、“至尊”、“绝对真理”、“原始动因”、“存在的本原”、“道”、“梵”……等字眼，一旦使用了这些字眼，我们同时也为这些表述所困，除非你能从这些字眼了解到背后那不可言说的，也可以这样说：从有限中看到无限。

    这个整体、这个无限、这个最高神，就是圆心（无周之圆），就是“一”。

    世事无绝对，那红点、蓝点、黄点……都是有局限的，每个个体都受到限制，都有缺陷，这就是“异”。

    当我们既能从有限中看到无限——“一”，又能从无限中看到有限——“异”，我们的生命才能圆满、完整。所谓一个觉者（或称神的子女、神的仆人、或直呼为神），就是在局部中了解到整体，从有限中看到无限，然后把无限贯穿到有限的生命中的人。

    

    在历史长河中，有无数的觉者，我们给冠以“至尊主”、“神”、“佛”……等名称，并按照他们的说教去实践我们的生命，以求自身也达到圆满。但这些觉者都是受限的生命，都受到所受的教育、文化、宗教、社会及经济背景的制约。但是很多的追随者陷在把“异”等同于“一”的陷阱里，不能自拔。“谓其惟一拥有真理，而排除其他派别。这些派别专凭其一面之词来曲解道。破坏了谐和与安定（李小龙语）。”各个体系、门派、宗教之争也正是由此偏执而起。



    附：现行的奉爱宗瑜伽修习者就陷在把“异”等同于“一”的陷阱里，企图把人格化的KRISHINA绝对化，并把“一”描述为“非人格神”，把其它宗派贬为“次等”。这是非常幼稚的，就象一群小孩在争吵谁的父亲厉害，然后这小孩也觉得自己很了不起。

    对于什么是人格、非人格？本人将再发贴，暂定名《觉悟的三个层面》