图文 / 于燕青         

人最大的困惑

    按说，我们有一本《易经》就够了，有老子、孔子等等圣人、贤人的智慧和书就够了。那都是教我们如何做一个纯正明智的人的智慧。关键的问题是，我们不是不知道怎么做，而是我们明明知道该怎么做，却做不到。我们连自己的性格都改不了，不然就没有“江山易改，本性难移”之说了。我们大都是知道自己的弱点的，我们像是陷在泥潭里，越是挣脱越是深陷。我以为这是人最大的困惑。

讲真话

如果说，在正常社会中，讲真话是一个道德问题，在不正常社会中讲真话首先是一个勇气问题,那么，在网络则更多的是一个隐私问题。

快与慢

    这是一个风驰电挚的时代，一切慢的东西仿佛都在被赶尽杀绝的途中。中医药，文学写作。我不知我是怎样地选择了这两个慢功力的行当，一个是我的职业，一个是我的爱好。命乎？抑或孤傲，不与这时代同步伐？我只知道文学已边缘，而中医药也已是青黄不接，新余云岫们还高喊着全面废止的口号。中医药和写作都需花费毕生精力，到晚年才可能有成果的。在这个速成，快餐的浮躁时代，还有多少人有耐性做这样的选择，绝非聪明人所为，它们慢到就要淡出这个时代的背景了。

我们怎样称呼“死亡”

   “死亡”。有很多种叫法：升天了、走了、千古了、上路了、去土州了、驾鹤西去了，就是不肯直接说出“死”字。若有人说某某人“完了”，多半不太友好。升天了、走了、千古了、上路了、去土州了、驾鹤西去了，都是一种动态，而“完了”便是一种终结。带有终结意味的还有耶稣在十字架上说的：“成了！”，很悲壮。闽南话有一句叫：“过身了！”我以为玄妙、有神论，让人感觉死亡像是一缕游魂，在肉体之上游走而过。

  关乎生命的东西

     我的牙齿坏得厉害，父亲总说我不像他，这是确实的，父亲到七十岁上才坏了第一颗牙。母亲的牙齿倒是坏得厉害，我是像了她的。可我的头发却像了我的父亲，父亲三十岁上白了头，我也是。而母亲到了七十岁才开始有了白发。长辈们说起这类事总是带着些许的责备，我曾经的隔壁骂起孩子的多动症，孩子反驳说父亲小时候也是这样的，为父的一巴掌扇下去，并说：“你怎么不像我好的地方呢？”其实并非所有的遗传基因都按部就班地传给每个孩子，我的一个女同学和她的妹妹，一个相貌丑陋却聪明，一个美貌却愚笨。

    其实谁都清楚，遗传的事谁都做不了主，无论长辈还是小辈，可长辈们谈起这类事依然带着些责备。也常听做儿女责怪父母的，说为什么把他（她）生得那么丑？

    岂不知，他们也是被遗传的，要是能自己做主，还不人人都健全漂亮聪明？这样明白简单的道理，人们却总好像不明白一样，好像遗传不好了就该有人负责。这方面还是外国人更通达明智，英文的出生是被动词，就是“被出生”，也有人借用到汉语里，说某年某月被出生。因为错误的表达已经约定俗成了，所以正确的听起来怪怪的，不能用的。

    关乎生命的东西，我们又有多少能做得了主呢？有白发人送黑发人，盖棺之前还要骂上几句“不孝”的话，这样的责备更是没道理，好像是死者自己安排的结局。我的一位刚过四十的熟人，告诉我说他今年夏天要去西藏玩，可是春天还没有过完就出车祸走了。但凡不是因为病，不是因为一时想不通的自杀者，谁不愿意长命百岁，即使有人在年轻时说过不愿活得太老，但也绝非想在青壮年时死去。