你评论的这么好，居然没有人回应，可惜。我今天刚读完这本书，也是一开始冲着华丽丽的赞誉去的，因为作者这种魔王“考察”莫斯科的大框架就很吸引人了，前面 读的也还好，尤其是第一次将场景切换到耶路撒冷，大量的铺垫和伏笔，让人以为这将是一个穿梭历史的神圣又诡谲的“超级故事”。

谁知道后面却逐渐进入散漫的状态，作者对自己前面埋下的包袱根本不负责，对耶稣受难的描写也毫无吸引力，只能加上各种天气因素来做苍白的烘托，让人失望。

说白了这书的结构和劳伦斯的虹很像，看开头以为是一部全景式家族小说，谁想后来渐渐转入个体化的散文化描写。布尔加科夫笔下的那个文艺圈对我们来说并不陌生，但正如你的意思，一本概念上如此“深刻”的魔幻作品，到最后却是一种愤世嫉俗、一种儒林外史般的嘲讽，还没有儒林那么直白实在，简直如同魔幻版的《阿Q正传》——作者认为某些人不好，就将这些人的影子全部加到一个人身上来哗众取宠——题外话，这也是我为啥认为鲁迅不会写小说的原因——这就未免让读者不满了。

洋洋洒洒几十万字的《大师》，到最后竟然是一种对机关单位或者文娱圈子里的 伪君子的讽刺，耶稣和比拉多部分则极其乏味，严重缺少说服力，让人读完多少有浪费时间之感。不知道楼主有没有看过一本中国作家写的书，叫《爱火，耶稣的凡间之旅》，说实话我觉得那里面对耶稣的受难描写比布尔加科夫更高明。

此外，按我的心思，我想看到的是魔性与人性的冲突、映照，以及魔王会用如何高明的手法来惩罚亦或渲染人性，可惜书里的魔王只是一个BUG存在，像一个得势的愤世嫉俗者一样去惩罚一些他不喜欢的人，无奈的是这些人其实也没啥大是大非，如果非要给他们灌注一种恶，那也只能说他们犯了“平庸之恶”罢了。魔王对柏辽兹头颅的挖苦更是莫名其妙，与小说里其它苍白的桥段如出一辙——这一点倒是与许多名著暗合——魔王和其侍从被涂抹上了童话色彩，这让他们的恶作剧也好、惩罚与奖励也罢，都沦落到了一个二流巫师的档次。让我读着昏昏欲睡。

有很多乱七八糟的想法，就不一一赘述了，总之楼主的评论是很恰当的，这的确是一部有亮点、但缺陷重重的书。

或许是文化背景使然，或许是翻译腔作祟，或许是我们中国人所处的环境本身太黑暗了，反正我读这书就和读托翁的《死屋手记》，还有奈保尔的《大河湾》一样，前者无法让我感到人性的扭曲，后者也没有让我觉得非洲有多苦难。同样，《大师》这部小说，在我看来只是作者的一种文艺式宣泄。

布尔加科夫就是莫文联的那个犹大。