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(2025-02-03 08:53:09)
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孟浩然的妻子不是歌妓韩襄客
2024年11月2日晚，中央电视台综合一套在黄金时段播出了《宗师列传·大唐诗人传》第二集孟浩然。一时间，襄阳籍唐代著名山水田园诗人孟浩然再次走进了人们的视野，引发了网上的普遍关注和热议。
因为笔者是襄阳人，沿着孟浩然的山水足迹追寻和研究孟浩然近20年，所以头条和本地不少网友给我发来私信，有表示祝贺的，也有的表达了疑问：历史上唐代是否有歌妓韩襄客其人？韩襄客是否是孟浩然的妻子？孟浩然是否有诗赠韩襄客？对此我认为有必要进行解答和澄清。
一、无任何史料记载孟浩然的妻子叫韩襄客
孟浩然虽然是开创山水田园诗派的一代宗师，但毕竟终身布衣，所以相关史料记载并不多，其生平事迹主要见于唐代同时代的襄阳人王士源《孟浩然集序》（唐天宝四载、公元745年）及《旧唐书》（后晋开运二年、公元945年）、《新唐书》（宋仁宗嘉祐五年、公元1060年）、《唐才子传》（元朝大德八年、公元1304年）。
这4本史料均无韩襄客是孟浩然妻子的任何记载。
特别是与孟浩然同时期的襄州宜城人王士源一直与孟浩然有交往，认识孟浩然及孟浩然的妻子，他于天宝四载（公元745）收集编撰完成的《孟浩然集序》距离孟浩然去世的开元二十八年（公元740）仅5年，其中记载孟浩然“有子曰仪甫”，而并未记载孟浩然的妻子是韩襄客。
二、历史上是否有韩襄客其人？孟浩然是否有赠诗韩襄客？
韩襄客在历史上的记载更少，主要见于宋徽宗宣和年间阮阅编撰的《诗总》，孝宗乾道三年、公元1167年前以《诗话总龟》之名行世，与原本已略有不同。
韩襄客，生卒年不详，汉南（今湖北省随州市）女子。一说为妓，善歌诗。知名于襄、汉间。玄宗开元间在世。事迹见《诗话总龟》前集卷一三引《诗史》。今存《闺怨诗》2句，《全唐诗》收入，缺题，《全唐诗续拾》补之。
孟浩然《赠韩襄客》：“只为阳台梦里狂，降来教作神仙客”出自《诗话总龟》，不过《孟浩然集序》和《全唐诗》均未收录。韩襄客《闺怨诗》2句“连理枝前同设誓，丁香树下共论心。”是否是赠孟浩然不得而知。
如果《全唐诗》收录的韩襄客《闺怨诗》2句是赠送给孟浩然的，那么孟浩然《赠韩襄客》并未收录在《全唐诗》里，似乎不合情理。
三、孟浩然自己对妻子的称谓表明，其妻子并非歌女
孟浩然大致在18岁就已结婚，在诗中他多次提到自己的妻儿。孟浩然的妻子是一个贤惠的家庭主妇，为孟浩然缝制御寒新衣，巧于针线活，为客人烧火做饭。他对妻子的称呼是“厨人”、“穿针妇”。“落帽恣欢饮，授衣同试新。”（《九日得新字》）“厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。”（《裴司士员司户见寻》）“不见穿针妇，空怀故国楼。”（《他乡七夕》）从上述孟浩然对妻子的介绍看，这应该是一个贤惠的家庭主妇，而不是一名歌女或歌妓。
四、网上及很多文学博主介绍孟浩然的妻子是歌妓韩襄客，这是对孟浩然及韩襄客的不尊重，也是对历史的歪曲和捏造
早些年有些小说从文学创作的角度，说孟浩然的妻子是歌妓韩襄客，这只是一种戏说。现在互联网上和一些博主以讹传讹地说因为孟浩然年轻时不顾家庭反对，执意要与歌妓韩襄客结婚，孟浩然25、6岁时孟父因此含恨而死。这更是不尊重历史事实。
其实一直到孟浩然中年的时候孟浩然的父母都还健在。孟浩然30岁时在《书怀贻京邑同好》中说：“诗礼袭遗训，趋庭霑未躬。”“慈亲向羸老，喜惧在深衷。”作于开元二十一年（公元733年）的《仲夏归汉南园寄京邑耆旧》：“忠欲事明主，孝思侍老亲。”作于开元十五年（公元727）的《夕次蔡阳馆》：“明朝拜嘉庆，须着老莱衣。”这几首诗说明，至少孟浩然45岁时其父母仍在世。
这次央视《宗师列传·大唐诗人传》把韩襄客塑造成孟浩然的红颜知已，这并不违背历史事实。李白说“吾爱孟夫子，风流天下闻。”这一方面是说孟浩然人品高洁、诗品清芬，也与孟浩然结交红颜知己、相互赠答不无关系。
有一种观点认为“孟家的家教还是非常严格的。他的家人对孟浩然与韩襄客的婚事也有反对，当然这些都是传说。孟浩然的父亲或者是他的家人没有什么确凿的史料的证据，上面都是一些推测和传说”，这一说法是不严谨的。因为既没有史料证明孟浩然与韩襄客是夫妻或者有婚约，而且近1300年在中国文坛和孟浩然老家襄阳也从来没有这一传说。
2024年11月2日晚，中央电视台综合一套在黄金时段播出了《宗师列传·大唐诗人传》第二集孟浩然。一时间，襄阳籍唐代著名山水田园诗人孟浩然再次走进了人们的视野，引发了网上的普遍关注和热议。
因为笔者是襄阳人，沿着孟浩然的山水足迹追寻和研究孟浩然近20年，所以头条和本地不少网友给我发来私信，有表示祝贺的，也有的表达了疑问：历史上唐代是否有歌妓韩襄客其人？韩襄客是否是孟浩然的妻子？孟浩然是否有诗赠韩襄客？对此我认为有必要进行解答和澄清。
一、无任何史料记载孟浩然的妻子叫韩襄客
孟浩然虽然是开创山水田园诗派的一代宗师，但毕竟终身布衣，所以相关史料记载并不多，其生平事迹主要见于唐代同时代的襄阳人王士源《孟浩然集序》（唐天宝四载、公元745年）及《旧唐书》（后晋开运二年、公元945年）、《新唐书》（宋仁宗嘉祐五年、公元1060年）、《唐才子传》（元朝大德八年、公元1304年）。
这4本史料均无韩襄客是孟浩然妻子的任何记载。
特别是与孟浩然同时期的襄州宜城人王士源一直与孟浩然有交往，认识孟浩然及孟浩然的妻子，他于天宝四载（公元745）收集编撰完成的《孟浩然集序》距离孟浩然去世的开元二十八年（公元740）仅5年，其中记载孟浩然“有子曰仪甫”，而并未记载孟浩然的妻子是韩襄客。
二、历史上是否有韩襄客其人？孟浩然是否有赠诗韩襄客？
韩襄客在历史上的记载更少，主要见于宋徽宗宣和年间阮阅编撰的《诗总》，孝宗乾道三年、公元1167年前以《诗话总龟》之名行世，与原本已略有不同。
韩襄客，生卒年不详，汉南（今湖北省随州市）女子。一说为妓，善歌诗。知名于襄、汉间。玄宗开元间在世。事迹见《诗话总龟》前集卷一三引《诗史》。今存《闺怨诗》2句，《全唐诗》收入，缺题，《全唐诗续拾》补之。
孟浩然《赠韩襄客》：“只为阳台梦里狂，降来教作神仙客”出自《诗话总龟》，不过《孟浩然集序》和《全唐诗》均未收录。韩襄客《闺怨诗》2句“连理枝前同设誓，丁香树下共论心。”是否是赠孟浩然不得而知。
如果《全唐诗》收录的韩襄客《闺怨诗》2句是赠送给孟浩然的，那么孟浩然《赠韩襄客》并未收录在《全唐诗》里，似乎不合情理。
三、孟浩然自己对妻子的称谓表明，其妻子并非歌女
孟浩然大致在18岁就已结婚，在诗中他多次提到自己的妻儿。孟浩然的妻子是一个贤惠的家庭主妇，为孟浩然缝制御寒新衣，巧于针线活，为客人烧火做饭。他对妻子的称呼是“厨人”、“穿针妇”。“落帽恣欢饮，授衣同试新。”（《九日得新字》）“厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。”（《裴司士员司户见寻》）“不见穿针妇，空怀故国楼。”（《他乡七夕》）从上述孟浩然对妻子的介绍看，这应该是一个贤惠的家庭主妇，而不是一名歌女或歌妓。
四、网上及很多文学博主介绍孟浩然的妻子是歌妓韩襄客，这是对孟浩然及韩襄客的不尊重，也是对历史的歪曲和捏造
早些年有些小说从文学创作的角度，说孟浩然的妻子是歌妓韩襄客，这只是一种戏说。现在互联网上和一些博主以讹传讹地说因为孟浩然年轻时不顾家庭反对，执意要与歌妓韩襄客结婚，孟浩然25、6岁时孟父因此含恨而死。这更是不尊重历史事实。
其实一直到孟浩然中年的时候孟浩然的父母都还健在。孟浩然30岁时在《书怀贻京邑同好》中说：“诗礼袭遗训，趋庭霑未躬。”“慈亲向羸老，喜惧在深衷。”作于开元二十一年（公元733年）的《仲夏归汉南园寄京邑耆旧》：“忠欲事明主，孝思侍老亲。”作于开元十五年（公元727）的《夕次蔡阳馆》：“明朝拜嘉庆，须着老莱衣。”这几首诗说明，至少孟浩然45岁时其父母仍在世。
这次央视《宗师列传·大唐诗人传》把韩襄客塑造成孟浩然的红颜知已，这并不违背历史事实。李白说“吾爱孟夫子，风流天下闻。”这一方面是说孟浩然人品高洁、诗品清芬，也与孟浩然结交红颜知己、相互赠答不无关系。
有一种观点认为“孟家的家教还是非常严格的。他的家人对孟浩然与韩襄客的婚事也有反对，当然这些都是传说。孟浩然的父亲或者是他的家人没有什么确凿的史料的证据，上面都是一些推测和传说”，这一说法是不严谨的。因为既没有史料证明孟浩然与韩襄客是夫妻或者有婚约，而且近1300年在中国文坛和孟浩然老家襄阳也从来没有这一传说。
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