加载中…来阇黎新亭作
(2024-05-01 14:35:13)
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分类： 孟浩然诗歌研究 |
唐 孟浩然
八解禅林秀，三明给苑才。
地偏香界远，心净水亭开。
傍险山查立，寻幽石径回。
瑞花长自下，灵药岂须栽！
碧网交红树，清泉尽绿苔。
戏鱼闻法聚，闲鸟诵经来。
弃象玄应悟，忘言理必该。
静中何所得，吟咏也徒哉！
参考译文
1、可解脱烦恼的八种禅定佛寺山林秀美，使人“三明”的修身给园之地产生人才。
2、寺院地处偏僻但香界流芳传得很远，内心明净就像站在四周开朗的水亭上一样。
3、傍依着险要的崖畔长立着很多山楂树，探寻幽深之处石间小径迂回曲折。
4、祥瑞之花长自亭下，灵药仙草岂须人工栽种。
5、象网一样碧绿的草蔓和开着红花的树交织，清泉的周围尽是绿色的青苔。
6、嬉戏的鲜鱼闻听禅师讲法聚拢而来，闲散的群鸟听见僧人诵经一起飞来。
7、弃去表面现象就能彻悟高深玄幻的佛理，虽然不知如何用语言表达，却应该能详细理解。
8、我在这幽静的环境中得到什么感悟呢？（不能前来隐居）吟诗咏句也是徒劳枉然。
注释
来：一作“本”。阇（shé）黎：梵语，亦作“阇梨”、“阿阇梨”、“阿祗梨”、“阿遮梨”，僧徒之师。梵语本意为规范，谓其能纠正弟子的品德，使符佛家的要求。
1、八解：佛家语，内在修养谓之禅定。禅定可以解脱人世间的束缚，共有八种，故称八解。三明：佛家语。佛家称宿命明、天眼明、漏尽明为三明。知自身他身宿世之生死相曰宿命明；知自身他身未来世之生死相曰天眼明；知现在之苦相，断一切烦恼之智曰漏尽明。给苑：犹给园，给狐独园之省称。佛家园林名，为佛说法地，也指佛寺。此名称由印度佛教故事得名。
2、香界：亦称香国、众香国。佛家称佛地有众香国，其间楼阁园囿皆香，香气周流十方无量世界，谓之香界。后来泛指寺院。
3、山查（zh）：即山楂。
4、灵药：仙草，一作“灵台”，误。
5、碧网：绿色的蔓生植物，象网一样。红树：花丛。
6、戏鱼二句：南朝梁诗人王僧孺《春日寄乡友》：“戏鱼两相顾，游鸟半藏云。”这里化用其意，言水中之鱼，天空之鸟，也都受到佛法的感召。法聚：佛教徒聚会讲经称曰法聚。
7、弃象句：象，表象。玄，玄理。言弃去表象而玄理即得到彻悟。忘言：心领神会，无须用语言表达。《庄子·外物》：“……言者所以在意，得意而忘言。”陶潜明《饮酒》：“此中有真意，欲辨已忘言。”该：兼备，周全。《广韵》：“该，备也，咸也，兼也。”
8、徒：徒然，枉然。
简析
本诗据徐鹏先生在《孟浩然集校注·作品系年》中考证，作于开元二十七年（739）秋，从中可以看出，诗人晚年已堕入对神佛世界的痴迷崇信之中。
“地偏香界远，心净水亭开。”诗人通过游览佛亭，生动细致地描绘了佛教境地的禅林秀美、佛家生活的心净开阔。
“戏鱼闻法聚，闲鸟诵经来。”二句用拟人手法写鱼鸟虔心信佛，渲染了佛法的感召力，写得颇有意趣。
“静中何所得，吟咏也徒哉。”表现了诗人极为钦羡和向往来此参禅悟玄的思想。
全诗多用佛语，描写了清幽瑞灵的景象，弥漫着佛界的神秘气氛。
八解禅林秀，三明给苑才。
地偏香界远，心净水亭开。
傍险山查立，寻幽石径回。
瑞花长自下，灵药岂须栽！
碧网交红树，清泉尽绿苔。
戏鱼闻法聚，闲鸟诵经来。
弃象玄应悟，忘言理必该。
静中何所得，吟咏也徒哉！
参考译文
1、可解脱烦恼的八种禅定佛寺山林秀美，使人“三明”的修身给园之地产生人才。
2、寺院地处偏僻但香界流芳传得很远，内心明净就像站在四周开朗的水亭上一样。
3、傍依着险要的崖畔长立着很多山楂树，探寻幽深之处石间小径迂回曲折。
4、祥瑞之花长自亭下，灵药仙草岂须人工栽种。
5、象网一样碧绿的草蔓和开着红花的树交织，清泉的周围尽是绿色的青苔。
6、嬉戏的鲜鱼闻听禅师讲法聚拢而来，闲散的群鸟听见僧人诵经一起飞来。
7、弃去表面现象就能彻悟高深玄幻的佛理，虽然不知如何用语言表达，却应该能详细理解。
8、我在这幽静的环境中得到什么感悟呢？（不能前来隐居）吟诗咏句也是徒劳枉然。
注释
来：一作“本”。阇（shé）黎：梵语，亦作“阇梨”、“阿阇梨”、“阿祗梨”、“阿遮梨”，僧徒之师。梵语本意为规范，谓其能纠正弟子的品德，使符佛家的要求。
1、八解：佛家语，内在修养谓之禅定。禅定可以解脱人世间的束缚，共有八种，故称八解。三明：佛家语。佛家称宿命明、天眼明、漏尽明为三明。知自身他身宿世之生死相曰宿命明；知自身他身未来世之生死相曰天眼明；知现在之苦相，断一切烦恼之智曰漏尽明。给苑：犹给园，给狐独园之省称。佛家园林名，为佛说法地，也指佛寺。此名称由印度佛教故事得名。
2、香界：亦称香国、众香国。佛家称佛地有众香国，其间楼阁园囿皆香，香气周流十方无量世界，谓之香界。后来泛指寺院。
3、山查（zh）：即山楂。
4、灵药：仙草，一作“灵台”，误。
5、碧网：绿色的蔓生植物，象网一样。红树：花丛。
6、戏鱼二句：南朝梁诗人王僧孺《春日寄乡友》：“戏鱼两相顾，游鸟半藏云。”这里化用其意，言水中之鱼，天空之鸟，也都受到佛法的感召。法聚：佛教徒聚会讲经称曰法聚。
7、弃象句：象，表象。玄，玄理。言弃去表象而玄理即得到彻悟。忘言：心领神会，无须用语言表达。《庄子·外物》：“……言者所以在意，得意而忘言。”陶潜明《饮酒》：“此中有真意，欲辨已忘言。”该：兼备，周全。《广韵》：“该，备也，咸也，兼也。”
8、徒：徒然，枉然。
简析
本诗据徐鹏先生在《孟浩然集校注·作品系年》中考证，作于开元二十七年（739）秋，从中可以看出，诗人晚年已堕入对神佛世界的痴迷崇信之中。
“地偏香界远，心净水亭开。”诗人通过游览佛亭，生动细致地描绘了佛教境地的禅林秀美、佛家生活的心净开阔。
“戏鱼闻法聚，闲鸟诵经来。”二句用拟人手法写鱼鸟虔心信佛，渲染了佛法的感召力，写得颇有意趣。
“静中何所得，吟咏也徒哉。”表现了诗人极为钦羡和向往来此参禅悟玄的思想。
全诗多用佛语，描写了清幽瑞灵的景象，弥漫着佛界的神秘气氛。
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