加载中…仲夏归汉南园寄京邑耆旧
(2023-12-04 14:53:06)
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分类： 孟浩然诗歌研究 |
唐
孟浩然
尝读高士传，最嘉陶征君。
日耽田园趣，自谓羲皇人。
予复何为者，栖栖徒问津？
中年废丘壑，上国旋风尘。
忠欲事明主，孝思侍老亲。
归来当炎夏，耕稼不及春。
扇枕北窗下，釆芝南涧滨。
因声谢同列，吾慕颍阳真。
参考译文
1、我以前尝读过《高士传》，其中最值得嘉许的人是陶征君陶渊明。
2、他整日耽溺在田园的乐趣之中，自谓是以前義皇时期闲适纯朴的人。
3、我又是为了什么，栖栖惶惶徒劳地在仕途上四处问津却一无所获？
4、人到中年却废弃丘壑之间的隐居，向上旅居国都京城风尘仆仆。
5、以前求仕欲效忠为英明的君主干事，如今居家的心思是为了侍奉老人至亲以尽孝。
6、从吴越归来正当炎热的夏天，来不及赶上春耕、稼穑。
7、我只好摇着扇子枕在北窗之下酣睡，有时到南涧之滨采摘灵芝。
8、我因此以诗发声告谢在朝任职的列位好友，我从此羡慕颍阳洗耳的许由纯真的隐士生活。
注释
题目：仲夏：盛夏，通常指夏季中间那个月，即阴历五月。汉南园：为浩然祖居，亦称“涧南园”，详《北涧泛舟》、《涧南园即事贻皎上人》。一作“南园”、“涧园”。耆旧：一作“旧游”。
1、《高士传》：其书有二，一为三国魏稽康撰，一为晋皇甫谧撰。前者己佚。书中所述皆为隐士。谧书仅七十二人，书中并无陶渊明。今本九十六人，盖原书散佚，后人采摭《太平御览》所引抄合而成。抑唐本与今本不同？抑或高士传为泛称？嘉：推重、赞美。
陶征君：陶渊明隐居，诏为著作郎，称疾不赴，故称陶征君。
2、耽：乐。一作“躭”、“覩”。羲皇人：陶渊明《与子俨等疏》：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓羲皇上人。”古人崇古，认为伏羲时，人民生活闲适，无忧无虑。
3、栖栖（x x）：遑遑不安之貌。《论语·宪问》“微生亩谓孔子曰：丘何为是栖栖者与！无乃为佞乎？”刘宝楠正义：“《文选·答宾戏》曰：“栖栖遑遑，孔席不暖。”李善注：‘栖遑，不安居之意也。’……夫子周流无已，不安其居。”
问津：问讯渡口。《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”言自己像孔子周游列国，以求见用一样，栖栖遑遑，不安其居。指下文“上国旅风尘”赴试、求仕。
4、丘壑：山丘、山谷，代表隐士所居。废丘壑，指废弃隐居。上国：指唐朝的国都长安，一作“十上”。风尘：用以描写旅途的辛苦，亦寓有世俗追求仕进之意，此指进京赴举事。
5、此以委婉的遁词写自己的仕途失意。
6、当炎夏：一作“冒炎暑”。
7、扇枕：代睡觉，北窗下卧，表示生活闲适，隐居自如。南涧：指水溪白马泉，在孟浩然家之北，详《北涧泛舟》、《涧南园即事贻皎上人》注。釆芝：釆摘芝草，亦隐士所为。
8、颍阳真：许由的纯真。皇甫谧《高士传》：“许由字武仲，阳城槐里人也。为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食，后隐于沛泽之中，尧让天下于许由……由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下。”
简析
本诗约作于诗人吴越漫游归来后的开元二十一年（733）5月。
全诗借用历史名典表达思想，增加了诗的感染力。
上半段写开元十五年进京科考求仕而终无所获，吴越归来后，感到自己末能象陶渊明那样闲适无欲而自责。陶渊明“日耽田园趣，自谓羲皇人”，自己却“栖栖徒问津”、“上国旅风尘。”
后半段写此次归来，错过农时而闲于南园，决心不再仕进，要象许由一样真隐。向京城好友表白说：“因声谢同列，吾慕颍阳真。”
陶渊明、许由弃官而隐，是为真隐。孟浩然恐非如此，“苦学三十载，闭门江汉阴”，“忠欲事明主，孝思侍老亲”，一直苦学翰墨，志在忠君报国、尽孝双亲，终其一生一直在出世和入世的矛盾中纠结。因此结尾二句虽态度坚决明朗，内心仍是对过去仕进无路的怨愤，实为无奈之举。
尝读高士传，最嘉陶征君。
日耽田园趣，自谓羲皇人。
予复何为者，栖栖徒问津？
中年废丘壑，上国旋风尘。
忠欲事明主，孝思侍老亲。
归来当炎夏，耕稼不及春。
扇枕北窗下，釆芝南涧滨。
因声谢同列，吾慕颍阳真。
参考译文
1、我以前尝读过《高士传》，其中最值得嘉许的人是陶征君陶渊明。
2、他整日耽溺在田园的乐趣之中，自谓是以前義皇时期闲适纯朴的人。
3、我又是为了什么，栖栖惶惶徒劳地在仕途上四处问津却一无所获？
4、人到中年却废弃丘壑之间的隐居，向上旅居国都京城风尘仆仆。
5、以前求仕欲效忠为英明的君主干事，如今居家的心思是为了侍奉老人至亲以尽孝。
6、从吴越归来正当炎热的夏天，来不及赶上春耕、稼穑。
7、我只好摇着扇子枕在北窗之下酣睡，有时到南涧之滨采摘灵芝。
8、我因此以诗发声告谢在朝任职的列位好友，我从此羡慕颍阳洗耳的许由纯真的隐士生活。
注释
题目：仲夏：盛夏，通常指夏季中间那个月，即阴历五月。汉南园：为浩然祖居，亦称“涧南园”，详《北涧泛舟》、《涧南园即事贻皎上人》。一作“南园”、“涧园”。耆旧：一作“旧游”。
1、《高士传》：其书有二，一为三国魏稽康撰，一为晋皇甫谧撰。前者己佚。书中所述皆为隐士。谧书仅七十二人，书中并无陶渊明。今本九十六人，盖原书散佚，后人采摭《太平御览》所引抄合而成。抑唐本与今本不同？抑或高士传为泛称？嘉：推重、赞美。
陶征君：陶渊明隐居，诏为著作郎，称疾不赴，故称陶征君。
2、耽：乐。一作“躭”、“覩”。羲皇人：陶渊明《与子俨等疏》：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓羲皇上人。”古人崇古，认为伏羲时，人民生活闲适，无忧无虑。
3、栖栖（x x）：遑遑不安之貌。《论语·宪问》“微生亩谓孔子曰：丘何为是栖栖者与！无乃为佞乎？”刘宝楠正义：“《文选·答宾戏》曰：“栖栖遑遑，孔席不暖。”李善注：‘栖遑，不安居之意也。’……夫子周流无已，不安其居。”
问津：问讯渡口。《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”言自己像孔子周游列国，以求见用一样，栖栖遑遑，不安其居。指下文“上国旅风尘”赴试、求仕。
4、丘壑：山丘、山谷，代表隐士所居。废丘壑，指废弃隐居。上国：指唐朝的国都长安，一作“十上”。风尘：用以描写旅途的辛苦，亦寓有世俗追求仕进之意，此指进京赴举事。
5、此以委婉的遁词写自己的仕途失意。
6、当炎夏：一作“冒炎暑”。
7、扇枕：代睡觉，北窗下卧，表示生活闲适，隐居自如。南涧：指水溪白马泉，在孟浩然家之北，详《北涧泛舟》、《涧南园即事贻皎上人》注。釆芝：釆摘芝草，亦隐士所为。
8、颍阳真：许由的纯真。皇甫谧《高士传》：“许由字武仲，阳城槐里人也。为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食，后隐于沛泽之中，尧让天下于许由……由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下。”
简析
本诗约作于诗人吴越漫游归来后的开元二十一年（733）5月。
全诗借用历史名典表达思想，增加了诗的感染力。
上半段写开元十五年进京科考求仕而终无所获，吴越归来后，感到自己末能象陶渊明那样闲适无欲而自责。陶渊明“日耽田园趣，自谓羲皇人”，自己却“栖栖徒问津”、“上国旅风尘。”
后半段写此次归来，错过农时而闲于南园，决心不再仕进，要象许由一样真隐。向京城好友表白说：“因声谢同列，吾慕颍阳真。”
陶渊明、许由弃官而隐，是为真隐。孟浩然恐非如此，“苦学三十载，闭门江汉阴”，“忠欲事明主，孝思侍老亲”，一直苦学翰墨，志在忠君报国、尽孝双亲，终其一生一直在出世和入世的矛盾中纠结。因此结尾二句虽态度坚决明朗，内心仍是对过去仕进无路的怨愤，实为无奈之举。
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