加载中…齿坐呈山南诸隐
(2023-11-26 08:55:52)
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分类： 孟浩然诗歌研究 |
唐
孟浩然
习公有遗坐，高在白云陲。
樵子不见识，山僧赏自知。
以余为好事，携手一来窥。
竹露闲夜滴，松风清昼吹。
从来抱微尚，况复感前规。
于此无奇策，苍生奚以为？
参考译文
1、习公当年在这儿遗留有座位，高在白云的边际。
2、打柴的樵夫见而不识前朝的典故，山里的僧人欣赏自己知道遗座的来历。
3、我因为爱好探究先贤的事迹，携手朋友一起来寻访、瞻仰。
4、夜晚竹叶上的露珠悠闲地滴落，白昼山间的青松在清风吹拂中摇曳。
5、我从来都抱有微小的志尚，何况现在复又感念前人的规范。
6、如果习公于此无奇志策略，我辈苍生怎么会如此景仰、缅怀先贤呢？
注释
齿坐：即习凿齿遗座。习凿齿，字彦威，晋襄阳人，博学多才。荆州刺史桓温召为从事，后迁别驾，出为滎阳太守。因违桓温意旨遭贬。著有《汉晋春秋》（已失传）、《襄阳耆旧记》（又称《襄阳记》、《耆旧传》）等书。山南：指襄阳，唐开元年间，全国设十道，襄阳属山南道。
1、习公：即习凿齿。有的版本认为是习郁。习郁，后汉襄阳人，字文通，官侍中，封襄阳侯、襄阳公。从题目中“齿坐”看，应为习凿齿。遗坐：遗留的坐位，应在今襄阳市南凤凰山附近。一说在枣阳市青峰山。《湖北通志》：“习洞在（枣阳）县南青峰山，习凿齿尝游憩于此。”从下句“高在白云陲”看，当在青峰山。坐，通“座”。陲：边际。
2、不见识：见而不识，一作“见不识”。
3、好事：爱好探究前贤的事迹。窥：寻访、探究。
4、此两句以竹之高节和松之常青喻习公品性。
5、抱：抱有，坚守。微尚：微小的志尚。前规：前人遗留下来的为人规范。
6、奇策：指习凿齿反对桓温谋篡帝事，著《汉晋春秋》以讽，尊蜀汉，反魏晋。苍生：百姓，此指我辈。奚以：凭什么，怎么会。为：（这样）做。
简析
本诗约作于诗人青年在家求学时期，是一首颂扬襄阳名人习凿齿的诗。
首先写习公遗坐地势之高，以“白云陲”烘托习公的崇高。然后以樵子“不见识”和山僧“尝自知”来反衬其名望高扬。以余“一来窥”、“感前规”来显示先贤之威德与不朽，又以翠竹、青松来隐喻其品性的高洁。 最后两句赞扬习凿齿著《汉晋春秋》反对桓温谋篡帝的才智与胆识。
对“竹露闲夜滴，松风清昼吹。”两句，刘辰翁评曰：清气如此。
习公有遗坐，高在白云陲。
樵子不见识，山僧赏自知。
以余为好事，携手一来窥。
竹露闲夜滴，松风清昼吹。
从来抱微尚，况复感前规。
于此无奇策，苍生奚以为？
参考译文
1、习公当年在这儿遗留有座位，高在白云的边际。
2、打柴的樵夫见而不识前朝的典故，山里的僧人欣赏自己知道遗座的来历。
3、我因为爱好探究先贤的事迹，携手朋友一起来寻访、瞻仰。
4、夜晚竹叶上的露珠悠闲地滴落，白昼山间的青松在清风吹拂中摇曳。
5、我从来都抱有微小的志尚，何况现在复又感念前人的规范。
6、如果习公于此无奇志策略，我辈苍生怎么会如此景仰、缅怀先贤呢？
注释
齿坐：即习凿齿遗座。习凿齿，字彦威，晋襄阳人，博学多才。荆州刺史桓温召为从事，后迁别驾，出为滎阳太守。因违桓温意旨遭贬。著有《汉晋春秋》（已失传）、《襄阳耆旧记》（又称《襄阳记》、《耆旧传》）等书。山南：指襄阳，唐开元年间，全国设十道，襄阳属山南道。
1、习公：即习凿齿。有的版本认为是习郁。习郁，后汉襄阳人，字文通，官侍中，封襄阳侯、襄阳公。从题目中“齿坐”看，应为习凿齿。遗坐：遗留的坐位，应在今襄阳市南凤凰山附近。一说在枣阳市青峰山。《湖北通志》：“习洞在（枣阳）县南青峰山，习凿齿尝游憩于此。”从下句“高在白云陲”看，当在青峰山。坐，通“座”。陲：边际。
2、不见识：见而不识，一作“见不识”。
3、好事：爱好探究前贤的事迹。窥：寻访、探究。
4、此两句以竹之高节和松之常青喻习公品性。
5、抱：抱有，坚守。微尚：微小的志尚。前规：前人遗留下来的为人规范。
6、奇策：指习凿齿反对桓温谋篡帝事，著《汉晋春秋》以讽，尊蜀汉，反魏晋。苍生：百姓，此指我辈。奚以：凭什么，怎么会。为：（这样）做。
简析
本诗约作于诗人青年在家求学时期，是一首颂扬襄阳名人习凿齿的诗。
首先写习公遗坐地势之高，以“白云陲”烘托习公的崇高。然后以樵子“不见识”和山僧“尝自知”来反衬其名望高扬。以余“一来窥”、“感前规”来显示先贤之威德与不朽，又以翠竹、青松来隐喻其品性的高洁。 最后两句赞扬习凿齿著《汉晋春秋》反对桓温谋篡帝的才智与胆识。
对“竹露闲夜滴，松风清昼吹。”两句，刘辰翁评曰：清气如此。
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