加载中…夜泊庐江闻故人在东寺以诗寄之
(2023-11-23 19:11:15)
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分类： 孟浩然诗歌研究 |
唐
孟浩然
江路经庐阜，松门入虎溪。
闻君寻寂乐，清夜宿招提。
石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。
一灯如悟道，为照客心迷。
参考译文
1、乘船沿庐江水路途经庐山时，从松门溪来到虎溪之地。
2、闻知君已寻求寂静之乐，从清晨到夜间宿居于招提寺院。
3、佛地的石镜使山上的精怪胆怯、遁逃，禅寺里的树枝是遭遇恐怖的鸽子栖身之所。
4、佛法如一盏明灯让信众悟彻佛中道理，因为它能照亮香客心中的迷惑。
注释
庐江:《水经注·庐江水》:“庐江水出三天子都，北过彭泽县西，北入于江。”东林寺:一作“东寺”，在庐山麓，僧人慧远所创建。
1、庐阜:亦称匡阜，即庐山。松门:溪水名，在彭蠡湖边。顾野王《舆地志》曰:“自入湖三百三十里，穷于松门，东西四十里，青松徧于两岸。”虎溪:在东林寺前，慧远送客不过溪，过溪虎则鸣。详《疾愈过龙泉寺精舍呈易业二公》。
2、招提:梵语“拓提”之误，为四方之意。《翻译名义集》:“后魏太武始光二年，造伽蓝，创立招提之名。”此后“招提”遂成为寺院之别名。
3、石镜:光亮如镜的石头。《水经注·庐江水》:“(庐）山东有石镜，照水之所出。有一圆石，悬崖明净，照见人形，晨光初散，则延曜入石，毫细必察，故名石镜焉。”山精:古代传说中山间的奇怪动物。枝:一作“林”。怖鸽:据《涅槃经》二十八、《大智度论》十一载，有一鸽为鹰所逐，恐怖殊甚，佛以自己身影遮蔽鸽身，始获安然。
4、灯:佛法如灯指明道路。悟道:参悟禅理。
简析
本诗约作于开元二十四年(733)诗人湘赣之游由赣水下至庐江时。
诗中主要描写故人在寺院的寻寂之乐，佛法“山精怯”、“怖鸽栖”的神威、慈善以及“如悟道”、“照心迷”的指明作用。诗中佛语与佛典的运用，增强了表现力，也使意和境达到和谐、统一。
明末清初文学家贺贻孙《诗筏》:看盛唐人诗，当从其气格浑老、神韵生动处赏之，字句之奇，特其余耳。如王维“鹊乳先春草，莺啼过落花。”孟浩然“石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。”……此等语皆晚唐人所极意刻画者。
江路经庐阜，松门入虎溪。
闻君寻寂乐，清夜宿招提。
石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。
一灯如悟道，为照客心迷。
参考译文
1、乘船沿庐江水路途经庐山时，从松门溪来到虎溪之地。
2、闻知君已寻求寂静之乐，从清晨到夜间宿居于招提寺院。
3、佛地的石镜使山上的精怪胆怯、遁逃，禅寺里的树枝是遭遇恐怖的鸽子栖身之所。
4、佛法如一盏明灯让信众悟彻佛中道理，因为它能照亮香客心中的迷惑。
注释
庐江:《水经注·庐江水》:“庐江水出三天子都，北过彭泽县西，北入于江。”东林寺:一作“东寺”，在庐山麓，僧人慧远所创建。
1、庐阜:亦称匡阜，即庐山。松门:溪水名，在彭蠡湖边。顾野王《舆地志》曰:“自入湖三百三十里，穷于松门，东西四十里，青松徧于两岸。”虎溪:在东林寺前，慧远送客不过溪，过溪虎则鸣。详《疾愈过龙泉寺精舍呈易业二公》。
2、招提:梵语“拓提”之误，为四方之意。《翻译名义集》:“后魏太武始光二年，造伽蓝，创立招提之名。”此后“招提”遂成为寺院之别名。
3、石镜:光亮如镜的石头。《水经注·庐江水》:“(庐）山东有石镜，照水之所出。有一圆石，悬崖明净，照见人形，晨光初散，则延曜入石，毫细必察，故名石镜焉。”山精:古代传说中山间的奇怪动物。枝:一作“林”。怖鸽:据《涅槃经》二十八、《大智度论》十一载，有一鸽为鹰所逐，恐怖殊甚，佛以自己身影遮蔽鸽身，始获安然。
4、灯:佛法如灯指明道路。悟道:参悟禅理。
简析
本诗约作于开元二十四年(733)诗人湘赣之游由赣水下至庐江时。
诗中主要描写故人在寺院的寻寂之乐，佛法“山精怯”、“怖鸽栖”的神威、慈善以及“如悟道”、“照心迷”的指明作用。诗中佛语与佛典的运用，增强了表现力，也使意和境达到和谐、统一。
明末清初文学家贺贻孙《诗筏》:看盛唐人诗，当从其气格浑老、神韵生动处赏之，字句之奇，特其余耳。如王维“鹊乳先春草，莺啼过落花。”孟浩然“石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。”……此等语皆晚唐人所极意刻画者。
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