加载中…晚泊浔阳望庐山
(2023-11-23 19:09:43)
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分类： 孟浩然诗歌研究 |
唐
孟浩然
挂席几千里，名山都未逢。
泊舟浔阳郭，始见香炉峰。
尝读远公传，永怀尘外踪。
东林精舍近，日暮但闻钟。
参考译文
1、挂席扬帆航行了几千里，竟连一座名山都没有机会相逢。
2、直到把舟船停泊在浔阳城边，方始见到挺拔秀丽的香炉峰。
3、我过去尝读过晋代高僧慧远的传记，永远怀念他那飘然出世、超脱尘俗外的仙踪。
4、这儿离慧远大师创建的东林精舍很近，日落西山暮色里一片寂静但是听闻佛寺里晚钟声声。
注释
题目:庐山一作“香炉峰”、“庐峰”。浔阳:今江西省九江市。庐山:又名匡山、匡庐，在江西省北部长江之滨。
1、挂席:扬帆，一作“挂帆”。浩然惯用“挂席”，如“挂席候明发”、“挂席东南望”。详见《彭蠡湖中望庐山》注。
2、泊舟:停船靠岸曰泊。《玉篇》:“泊，止舟也。”浔阳:唐属江南西道，为江州州治，即今江西省九江市。郭:城郭。古代筑城，在内者曰城，在外者曰郭。《广韵》:“内城外郭。”后世往往城郭混用。
3、远公:晋高僧慧远的尊称。尘外:尘世之外。僧人出家，摆脱世俗，故称尘外。
4、近:一作“在”，非。东林精舍:即东林寺。但:一作“空”。
简析
本诗约作于开元二十一年(733)诗人自吴越还乡途中。
浔阳九江和庐山，皆是我国的名山大川，晚泊浔阳望庐山，作为唐代山水田园诗派的开创者，孟浩然所见、所闻、所想皆是诗。
前两联记事写景，身心已融入山水之中。三联怀古述志，怀念高僧远公，特别是慧远大师曾在孟浩然的老家襄阳讲佛宏法，感情上更为亲切。尾联特写寺钟，意境深远，至今读来仍觉余音在耳。全诗冲淡、含蓄，闲静、悠远。
昔人评曰:“一片空灵”。
同为唐代山水大诗人、有“诗佛”之称的王维非常欣赏孟浩然写庐山和蔡阳(今枣阳市）的诗，并因此为孟浩然作画。王维在画像中题道:“吾尝见孟公吟曰:‘日暮马行疾，城荒人住稀。’又吟云:‘挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。’余因美其风调，至所舍图于素幅。”
清人王士祯极为推崇，曰:“诗至此，色相俱空，真如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也。”
挂席几千里，名山都未逢。
泊舟浔阳郭，始见香炉峰。
尝读远公传，永怀尘外踪。
东林精舍近，日暮但闻钟。
参考译文
1、挂席扬帆航行了几千里，竟连一座名山都没有机会相逢。
2、直到把舟船停泊在浔阳城边，方始见到挺拔秀丽的香炉峰。
3、我过去尝读过晋代高僧慧远的传记，永远怀念他那飘然出世、超脱尘俗外的仙踪。
4、这儿离慧远大师创建的东林精舍很近，日落西山暮色里一片寂静但是听闻佛寺里晚钟声声。
注释
题目:庐山一作“香炉峰”、“庐峰”。浔阳:今江西省九江市。庐山:又名匡山、匡庐，在江西省北部长江之滨。
1、挂席:扬帆，一作“挂帆”。浩然惯用“挂席”，如“挂席候明发”、“挂席东南望”。详见《彭蠡湖中望庐山》注。
2、泊舟:停船靠岸曰泊。《玉篇》:“泊，止舟也。”浔阳:唐属江南西道，为江州州治，即今江西省九江市。郭:城郭。古代筑城，在内者曰城，在外者曰郭。《广韵》:“内城外郭。”后世往往城郭混用。
3、远公:晋高僧慧远的尊称。尘外:尘世之外。僧人出家，摆脱世俗，故称尘外。
4、近:一作“在”，非。东林精舍:即东林寺。但:一作“空”。
简析
本诗约作于开元二十一年(733)诗人自吴越还乡途中。
浔阳九江和庐山，皆是我国的名山大川，晚泊浔阳望庐山，作为唐代山水田园诗派的开创者，孟浩然所见、所闻、所想皆是诗。
前两联记事写景，身心已融入山水之中。三联怀古述志，怀念高僧远公，特别是慧远大师曾在孟浩然的老家襄阳讲佛宏法，感情上更为亲切。尾联特写寺钟，意境深远，至今读来仍觉余音在耳。全诗冲淡、含蓄，闲静、悠远。
昔人评曰:“一片空灵”。
同为唐代山水大诗人、有“诗佛”之称的王维非常欣赏孟浩然写庐山和蔡阳(今枣阳市）的诗，并因此为孟浩然作画。王维在画像中题道:“吾尝见孟公吟曰:‘日暮马行疾，城荒人住稀。’又吟云:‘挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。’余因美其风调，至所舍图于素幅。”
清人王士祯极为推崇，曰:“诗至此，色相俱空，真如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也。”
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