加载中…题终南翠微寺空上人房
(2023-11-19 09:58:27)
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分类： 孟浩然诗歌研究 |
唐
孟浩然
翠微终南里，雨后宜返照。
闭关久沈冥，杖策一登眺。
遂造幽人室，始知静者妙。
儒道虽异门，云林颇同调。
两心相喜得，毕景共谈笑。
暝还高窗眠，时见远山烧。
缅怀赤城标，更忆临海峤。
风泉有清音，何必苏门啸。
参考译文
1、终南山的翠微寺里，雨后阳光返照景色宜人。
2、闭关独居隐踪已好久，今天才拄着手杖登临眺望。
3、遂后造访空人上幽居之室，始知静修隐居者的妙处。
4、儒家和道家虽然是异门不同宗，在隐居白云山林逃避闹场方面却颇有相同的情调。
5、两人的心情都是喜得相见、志趣相投，从白天到日光落毕天黑都是共同谈笑风生。
6、日暝天黑才返还到居室高窗之下睡眠，不时望见远处有烧山的野火。
7、这不禁使我缅怀远在吴越的赤城山的标志来，更使我忆起临海县的峤山。
8、这儿有风吹泉流的清响声音，又何必要象阮籍那样作苏门啸呢！
注释
题目:一作《宿终南翠微寺》。终南一作“中山”，非。
终南:此指秦岭的终南山一段，又名南山，位于陕西省西安市长安区南。翠微寺:据《元和郡县志》，唐武德八年造太和宫于西安市长安区南五十里的终南山太和谷。贞观十年废，二十一年重修，改名翠微宫。后又废弃为寺。空上人:翠微寺僧人，生平不详。空，僧人法号，上人，对僧人的尊称。
1、翠微:即翠微寺。
2、闭关:闭门谢客。沈冥:亦作“沉冥”，低沉冥迹，幽居匿迹，也指隐居之人。仗:本指手杖，用作动词，则为扶、持。策:竹名，引申为杖。
3、造:到，访。幽人:幽隐、幽居之人，此指空上人。静者:清静、恬静之人。二者均指隐士、幽栖避世者。
4、儒道:儒家和道家，浩然以儒者自许，道，此指佛家。儒家与佛家思想体系完全不同，故称“异门”。云林:山林，白云山林之间。儒者隐居，僧人修道，均在山林而避闹市，他们虽然思想体系、观点主张虽然不同，然而喜爱幽静的山林却是一致的，故称“同调”。
5、喜相得:一作“相喜得”、“相憙得”，得，合。毕景:日光完毕，无日光，天黑。景，日光。
6、暝(míng）:一作“瞑”，昏暗，日落，黄昏。烧:野火。窗:一作“”、“窓”、“牕”，均同“窗”。眠:一作“昏”，误。烧(shào):一作“晓”，误，指野火，此处表现色赤。
7、缅怀:遥念、追思、怀念。赤城标:赤城，山名，在浙江天台县北，为天台山南门，又称烧山，因土色赤红，状若云霞而得名。标，标识、标志，一作“摽”，误。。临海峤(qiáo):山名，唐代台州治所在临海，指今浙江临海县的山峰，峤，山尖而高。
8、清音:一作“清听”。苏门啸:《晋书·阮籍传》:阮籍当于苏门山(今河南辉县西北)遇孙登，与商略终古及栖神道气之术，登皆不应。籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。啸:嘬口出声，类似今日吹口哨，魏晋名士常用啸以抒情，成为一时风气。此二句隐含浩然要卧听风泉、隐居山林之意。
简析
本诗应作于开元十六年(728)诗人于长安应试落第的夏秋间。
开首四句写景观特色和访游的原因，隐含了落第后的闭关和追求隐逸的心情。中间六句写寺主居处幽雅，二人相喜得、共谈笑，苦闷的心情得到抚慰和解脱。最后六句写晚宿山寺的所见所忆。
作者以浓淡相济的手法，写出了由近处所见的“远山烧”而唤起的赤城标、临海峤，表明诗人己萌动了漫游吴越、弃却仕途的思想。感情起伏得当，既有向往之冲动，又有风泉清音的闲逸气韵。
刘辰翁曰:不必刻深，怀抱如洗。
翠微终南里，雨后宜返照。
闭关久沈冥，杖策一登眺。
遂造幽人室，始知静者妙。
儒道虽异门，云林颇同调。
两心相喜得，毕景共谈笑。
暝还高窗眠，时见远山烧。
缅怀赤城标，更忆临海峤。
风泉有清音，何必苏门啸。
参考译文
1、终南山的翠微寺里，雨后阳光返照景色宜人。
2、闭关独居隐踪已好久，今天才拄着手杖登临眺望。
3、遂后造访空人上幽居之室，始知静修隐居者的妙处。
4、儒家和道家虽然是异门不同宗，在隐居白云山林逃避闹场方面却颇有相同的情调。
5、两人的心情都是喜得相见、志趣相投，从白天到日光落毕天黑都是共同谈笑风生。
6、日暝天黑才返还到居室高窗之下睡眠，不时望见远处有烧山的野火。
7、这不禁使我缅怀远在吴越的赤城山的标志来，更使我忆起临海县的峤山。
8、这儿有风吹泉流的清响声音，又何必要象阮籍那样作苏门啸呢！
注释
题目:一作《宿终南翠微寺》。终南一作“中山”，非。
终南:此指秦岭的终南山一段，又名南山，位于陕西省西安市长安区南。翠微寺:据《元和郡县志》，唐武德八年造太和宫于西安市长安区南五十里的终南山太和谷。贞观十年废，二十一年重修，改名翠微宫。后又废弃为寺。空上人:翠微寺僧人，生平不详。空，僧人法号，上人，对僧人的尊称。
1、翠微:即翠微寺。
2、闭关:闭门谢客。沈冥:亦作“沉冥”，低沉冥迹，幽居匿迹，也指隐居之人。仗:本指手杖，用作动词，则为扶、持。策:竹名，引申为杖。
3、造:到，访。幽人:幽隐、幽居之人，此指空上人。静者:清静、恬静之人。二者均指隐士、幽栖避世者。
4、儒道:儒家和道家，浩然以儒者自许，道，此指佛家。儒家与佛家思想体系完全不同，故称“异门”。云林:山林，白云山林之间。儒者隐居，僧人修道，均在山林而避闹市，他们虽然思想体系、观点主张虽然不同，然而喜爱幽静的山林却是一致的，故称“同调”。
5、喜相得:一作“相喜得”、“相憙得”，得，合。毕景:日光完毕，无日光，天黑。景，日光。
6、暝(míng）:一作“瞑”，昏暗，日落，黄昏。烧:野火。窗:一作“”、“窓”、“牕”，均同“窗”。眠:一作“昏”，误。烧(shào):一作“晓”，误，指野火，此处表现色赤。
7、缅怀:遥念、追思、怀念。赤城标:赤城，山名，在浙江天台县北，为天台山南门，又称烧山，因土色赤红，状若云霞而得名。标，标识、标志，一作“摽”，误。。临海峤(qiáo):山名，唐代台州治所在临海，指今浙江临海县的山峰，峤，山尖而高。
8、清音:一作“清听”。苏门啸:《晋书·阮籍传》:阮籍当于苏门山(今河南辉县西北)遇孙登，与商略终古及栖神道气之术，登皆不应。籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。啸:嘬口出声，类似今日吹口哨，魏晋名士常用啸以抒情，成为一时风气。此二句隐含浩然要卧听风泉、隐居山林之意。
简析
本诗应作于开元十六年(728)诗人于长安应试落第的夏秋间。
开首四句写景观特色和访游的原因，隐含了落第后的闭关和追求隐逸的心情。中间六句写寺主居处幽雅，二人相喜得、共谈笑，苦闷的心情得到抚慰和解脱。最后六句写晚宿山寺的所见所忆。
作者以浓淡相济的手法，写出了由近处所见的“远山烧”而唤起的赤城标、临海峤，表明诗人己萌动了漫游吴越、弃却仕途的思想。感情起伏得当，既有向往之冲动，又有风泉清音的闲逸气韵。
刘辰翁曰:不必刻深，怀抱如洗。
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