加载中…云门寺西六七里闻符公兰若最幽与薛八同往
(2023-11-12 20:26:06)
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分类： 孟浩然诗歌研究 |
唐
孟浩然
谓予独迷方，逢子亦在野。
结交指松柏，问法寻兰若。
小溪劣容舟，怪石屡惊马。
所居最幽绝，所住皆静者。
云簇兴座隅，天空落阶下。
上人亦何闻，尘念都己舍。
四禅合真如，一切是虚假。
愿承甘露润，喜得惠风洒。
依止托山门，谁能效丘也。
参考译文
1、我自谓只有我过去唯独迷恋儒家之道，寻求仕进而遭到失败，哪知道恰逢您亦是仕途受挫而在野。
2、我们的结交之谊有如指着松柏起誓，一定会长青，今天结伴去佛寺问法访僧。
3、通往寺院的小溪条件恶劣仅能容下小舟，难以行进；只好换乘马匹而去，一路怪石丛生，屡屡使马受惊。
4、符公居处环境最幽寂绝深，在那里所住的僧人也皆是一心静修者。
5、云雾簇拥成团从寺院座落的一偶兴起，从上往下看广阔的天空好像落在层层的石阶之下。
6、在云门寺上人那里亦有何见闻呢？他把一切尘世俗念都已经舍去了。
7、除了“四禅”的境界符合“真如”的理论以外，其它一切欲望、杂念都是虚假不实的。
8、我愿承受甘美的雨露滋润，欣喜我也得到了恩惠之风的拂洒。
9、这里的僧人依恃和栖止都托付给了这深山寺门，谁还能去效仿孔丘周游列国、积极从政呢？
注释
云门寺:在今浙江绍兴市南的云门山，据《清一统志》载，晋义熙三年，有五色祥云见，安帝诏建寺，号云门。晋王献之居此。符公:即诗中的“上人”，云门寺僧人，名履不详。兰若:梵语“阿兰若”之略称，意为空寂闲静处，常指僧人所居寺院。
薛八:姓薛行八，唐时常以排行称人，越州人，名履不详，孟另有《夜泊牛渚趁薛八船不及》、《广陵别薛八》，为诗人在越中结识的好友，也一个仕途不得志而漫游四方之人。
1、谓予:自谓。独:一作“游”。方:儒家所谓的“道”，即仁爱，这里泛指习儒求仕。在野:未在朝任职，与在朝相对。
2、柏，一作“柏”。法:佛法，即佛教所称的宇宙本原、道理、法术等。
3、劣:恶劣，仅仅，仅能。怪石:一作“恠石”、“石怪”。
4、所居:一作“所住”、“所佳”、“所往”。静者:没有尘念、一心静修的人。
5、隅:角落、边侧。此二句一作“密篠杂路傍，清泉流舍下。”
6、闻:一作“闲”、“问”。尘念:佛家称人世间的现实为尘世，尘念即尘世之念。都:一作“俱”。
7、四禅:指四禅定，佛家有参禅入定的四种境界，从初禅定至四禅定，境界渐高。合:符合。真如:永久不变的真理，此指不受外因干扰而永久不变的平静心境。
8、承:承受、承接。甘露:甘美的雨露。惠风:和风，这里指恩惠之风。
9、托:一作“此”。山门:山寺的大门，此代指佛寺。丘:孔丘。此句一作:“谁知効丘也。”、“谁愿教丘也。”
简析
题目:往:一作“造”。宋本作《云门兰若与友人同游》，汲本依宋本，但改“游”为“往”。
此诗约作于开元十九年(731）诗人漫游吴越期间。
作者紧扣题目“最幽”，与友人结交、一同往寻，运笔有致，意境清幽。描写的小溪、怪石、云簇、天空等景致引人入胜，令人惊异。四禅、真如、甘露、惠风等佛语入诗，和谐自然，增添了一份恬静和美。
南宋刘辰翁曰:末句也字似散语，亦奇。
谓予独迷方，逢子亦在野。
结交指松柏，问法寻兰若。
小溪劣容舟，怪石屡惊马。
所居最幽绝，所住皆静者。
云簇兴座隅，天空落阶下。
上人亦何闻，尘念都己舍。
四禅合真如，一切是虚假。
愿承甘露润，喜得惠风洒。
依止托山门，谁能效丘也。
参考译文
1、我自谓只有我过去唯独迷恋儒家之道，寻求仕进而遭到失败，哪知道恰逢您亦是仕途受挫而在野。
2、我们的结交之谊有如指着松柏起誓，一定会长青，今天结伴去佛寺问法访僧。
3、通往寺院的小溪条件恶劣仅能容下小舟，难以行进；只好换乘马匹而去，一路怪石丛生，屡屡使马受惊。
4、符公居处环境最幽寂绝深，在那里所住的僧人也皆是一心静修者。
5、云雾簇拥成团从寺院座落的一偶兴起，从上往下看广阔的天空好像落在层层的石阶之下。
6、在云门寺上人那里亦有何见闻呢？他把一切尘世俗念都已经舍去了。
7、除了“四禅”的境界符合“真如”的理论以外，其它一切欲望、杂念都是虚假不实的。
8、我愿承受甘美的雨露滋润，欣喜我也得到了恩惠之风的拂洒。
9、这里的僧人依恃和栖止都托付给了这深山寺门，谁还能去效仿孔丘周游列国、积极从政呢？
注释
云门寺:在今浙江绍兴市南的云门山，据《清一统志》载，晋义熙三年，有五色祥云见，安帝诏建寺，号云门。晋王献之居此。符公:即诗中的“上人”，云门寺僧人，名履不详。兰若:梵语“阿兰若”之略称，意为空寂闲静处，常指僧人所居寺院。
薛八:姓薛行八，唐时常以排行称人，越州人，名履不详，孟另有《夜泊牛渚趁薛八船不及》、《广陵别薛八》，为诗人在越中结识的好友，也一个仕途不得志而漫游四方之人。
1、谓予:自谓。独:一作“游”。方:儒家所谓的“道”，即仁爱，这里泛指习儒求仕。在野:未在朝任职，与在朝相对。
2、柏，一作“柏”。法:佛法，即佛教所称的宇宙本原、道理、法术等。
3、劣:恶劣，仅仅，仅能。怪石:一作“恠石”、“石怪”。
4、所居:一作“所住”、“所佳”、“所往”。静者:没有尘念、一心静修的人。
5、隅:角落、边侧。此二句一作“密篠杂路傍，清泉流舍下。”
6、闻:一作“闲”、“问”。尘念:佛家称人世间的现实为尘世，尘念即尘世之念。都:一作“俱”。
7、四禅:指四禅定，佛家有参禅入定的四种境界，从初禅定至四禅定，境界渐高。合:符合。真如:永久不变的真理，此指不受外因干扰而永久不变的平静心境。
8、承:承受、承接。甘露:甘美的雨露。惠风:和风，这里指恩惠之风。
9、托:一作“此”。山门:山寺的大门，此代指佛寺。丘:孔丘。此句一作:“谁知効丘也。”、“谁愿教丘也。”
简析
题目:往:一作“造”。宋本作《云门兰若与友人同游》，汲本依宋本，但改“游”为“往”。
此诗约作于开元十九年(731）诗人漫游吴越期间。
作者紧扣题目“最幽”，与友人结交、一同往寻，运笔有致，意境清幽。描写的小溪、怪石、云簇、天空等景致引人入胜，令人惊异。四禅、真如、甘露、惠风等佛语入诗，和谐自然，增添了一份恬静和美。
南宋刘辰翁曰:末句也字似散语，亦奇。
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