加载中…过景空寺故融公兰若
(2023-11-10 22:48:21)
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文化历史旅游教育情感 |
分类： 孟浩然诗歌研究 |
唐
孟浩然
池上青莲宇，林间白马泉。
故人成异物，过客独潸然。
既礼新松塔，还寻旧石筵。
平生竹如意，犹挂草堂前。
注释
过，经过、探访。景空寺:又名白马寺，在今湖北襄阳市城南约十里的白马山下。故:故旧，此为己故。融公:景空寺住持，法号融。兰若(r）:僧室、佛寺。孟浩然另有《题融公兰若》、《过融上人兰若》、《游景空寺兰若》，张说有《游襄州景空寺融上人兰若》。
明代诗人李梦阳评曰:“无限悲痛，皆在言外。”
1、习家池边上有一座清秀的佛寺，白马泉水从林间缓缓地汇入池中。池:指东汉襄阳侯习郁私家园林习家池。青莲宇:青莲，花名，佛家以青莲花比佛眼，青莲宇系对佛家房舍之尊称。白马泉:白马山腰出一泉水，因名白马泉。
2、老朋友融公辞世而去，怎不令我这个专程前来寻访的客人潸然泪下。异物:指人死为鬼，《史记·贾生列传》:“化为异物兮，又何足患。”司马贞索隐“谓死而形化为鬼，是为异物也”。过客:指孟浩然自己，一作过憩。潸(shn）然:流泪的样子。
3、我先在松林间新修的墓塔前向老友施礼致哀，然后又去寻找旧时交游的石上坐席。塔:塔屋，又称浮图，供奉佛骨的地方，也是寺中安葬僧人遗骨的建筑物。寻:一作“瞻”。石筵:石上坐席，指融公打坐参禅之处。
4、融公生前讲经时所持的竹制如意，还仍然挂在草堂前。如意:僧人讲经时所持的一种器物，长约三尺，一端为柄，一端作心形或云形。《释氏要览》:“如意之制，盖心之表也。故菩萨皆执之，状如云叶。”前:一作“边”。
池上青莲宇，林间白马泉。
故人成异物，过客独潸然。
既礼新松塔，还寻旧石筵。
平生竹如意，犹挂草堂前。
注释
过，经过、探访。景空寺:又名白马寺，在今湖北襄阳市城南约十里的白马山下。故:故旧，此为己故。融公:景空寺住持，法号融。兰若(r）:僧室、佛寺。孟浩然另有《题融公兰若》、《过融上人兰若》、《游景空寺兰若》，张说有《游襄州景空寺融上人兰若》。
明代诗人李梦阳评曰:“无限悲痛，皆在言外。”
1、习家池边上有一座清秀的佛寺，白马泉水从林间缓缓地汇入池中。池:指东汉襄阳侯习郁私家园林习家池。青莲宇:青莲，花名，佛家以青莲花比佛眼，青莲宇系对佛家房舍之尊称。白马泉:白马山腰出一泉水，因名白马泉。
2、老朋友融公辞世而去，怎不令我这个专程前来寻访的客人潸然泪下。异物:指人死为鬼，《史记·贾生列传》:“化为异物兮，又何足患。”司马贞索隐“谓死而形化为鬼，是为异物也”。过客:指孟浩然自己，一作过憩。潸(shn）然:流泪的样子。
3、我先在松林间新修的墓塔前向老友施礼致哀，然后又去寻找旧时交游的石上坐席。塔:塔屋，又称浮图，供奉佛骨的地方，也是寺中安葬僧人遗骨的建筑物。寻:一作“瞻”。石筵:石上坐席，指融公打坐参禅之处。
4、融公生前讲经时所持的竹制如意，还仍然挂在草堂前。如意:僧人讲经时所持的一种器物，长约三尺，一端为柄，一端作心形或云形。《释氏要览》:“如意之制，盖心之表也。故菩萨皆执之，状如云叶。”前:一作“边”。
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