夜读《鬼谷子》

鬼谷子是我国春秋时期的一位神秘人物，同时也是中国历史上最神奇的一个人，说他神秘是因为，很多人根本就没有见过他，甚至连名字都不知道，只知道鬼谷山上住着一位神人，因此叫他鬼谷子，说他神奇，是因为他一辈子不曾出山，却掌控天下数百年，他就像是背后的大佬，设定一个又一个局。

鬼谷子，王氏，名诩，一作王禅，籍贯存争议，有多种说法，战国时代著名人物。精通百家学问，著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者、相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。因隐居在云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。常入山静修，深谙自然之规律，天道之奥妙。

他被上天赐予通天彻地的智慧，一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，变幻莫测，三曰言学，广记多闻，明理审势，出辞吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，形神俱妙，超乎万有，体合自然。也就是说：鬼谷子的智慧，上到掌控天下历史，下到指导人生命运。

所以，两千多年来，兵法家尊鬼谷子为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。

鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪，他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。

看了《鬼谷子》，觉得他能名留青史是因为他的徒弟们。战国时期纵横天下的苏秦、张仪传说就是鬼谷子的弟子。还有孙膑、庞涓、毛遂、徐福、乐毅、蔡泽、邹忌、黄石、李斯等等。有了这些全明星阵容的徒弟，鬼谷子想不出名都不行。

传说鬼谷子学问非常高深，而《鬼谷子》又是一本政治谋略的书，其中隐藏的智慧需要细细品味。粗看这本书，感觉这本书是在教育人们怎么使用心机，怎么算计他人。

“未见形圆以道之，即见形方见事之。”意思是在情况还未明了的时候 就用圆略来迷惑对手，在情况明了之后就用方略战胜对手。这不就是在教人们做人要圆滑，处事要外圆内方，圆方结合，在不知不觉中消灭敌人。这就难怪《鬼谷子》一向为儒学所不耻。也许这是要懂“诸侯之谋”的人要去掌握的。不过书就是一个物，一个身外之物，就看怎么去运用它。

先说第一篇的捭阖术。或阴或阳，或刚或柔。意思是做任何事都要刚柔并济，阴阳相合。联系今天的家庭或是社会教育，上对领导，中对同事，下对学生，都因有进有退。进，则刚烈不屈，拿出自己的个性，坚持自己的原则。退，懂得换位思考，多为他人着想，遇到不开心的事理智地解决 而不能单凭一时冲动。

再看第二篇反应术。因其言，听其辞。很明显这句话的意思就是听了别人表面的话语，要揣摩其中的意思，它其中还涵盖在听取对方言语的过程中要善于诱导对方发言，通过对方发表的言论推敲事情的真实情况。

《鬼谷子》是一本充满智慧的书，有人可能会说读《鬼谷子》会让人变得虚假，带着有色的面具在面对大家。其实不然，认为把自己变得虚假了，那就是做过头了，比如金钱一样，我们需要金钱追求金钱，但是不能过分追求。我们要操控金钱而不是被金钱所操控，这就说到反噬了。反噬会潜隐。它无声无息，还忠诚的属于你。

物可以人化，但人绝不能物化，物化的人会变得冷漠和残忍。总之清醒的认识自我，然后再领悟《鬼谷子》里面的智慧使自己步入人与人、人与物、人与事的良性循环，使自己工作生活的环境更加的和谐。

鬼谷子：当你负债累累，被人瞧不起时，牢记三句话，金钱自然就来。想必我们身边都有那种负债很多，人生不如意的人，甚至我们自己也曾经或者是现在正面临这样的处境。在你正忧心忡忡的时候，或许你忘记了人生最大的财富是智慧。

人生没有什么一帆风顺，迷茫或者是不顺是人生常事，但重要的是必须要用智慧化解。鬼谷子教会我们的三句话：

“靠山山会倒，靠人人会跑。”

现实社会，人性和人心最难猜测，也是最狠毒的东西，你飞黄发达时，周围全是朋友，你落魄潦倒时，一个朋友都没有。

所以说：靠山山会倒，靠人人会倒。人生只有靠自己才是人间正道。只有通过自己的努力，不要把希望寄托在别人身上，你才能有出头之路。

曾国藩就深知里面的智慧，他本来是一个乡野小子，没有后台没有背景，靠自己的笨脑子中了科举，在官场上，他又学会识人，靠自己的智慧在旦夕祸福的官场站稳了脚跟。

“与其抱怨命运不公，不如站起来抗争到底。”

很多人在遭遇困难的时候，往往都会怨天尤人，与其推脱责任，不如自己抗争。菜根谭里就说，人咬得菜根，方可百事可做。

就如菜根谭的作者洪应明，他是个在官场干了大半辈子的人，经历过风风雨雨，终于认清了命运，也终于把一切都看淡，因此选择了隐居。

再看王阳明，在他36岁时，被宦官刘瑾陷害，被贬到贵州龙场，那个时候连活着都是一种奢望，很多仆人都抑郁而死，但王阳明每天修身，每天思考，终于有一天大彻大悟，王阳明心学就此诞生，从此走向了万丈光芒。

“盛极必衰，衰极必盛，霉运一过，好运就来。”

世间万物都是有自然规律的，盛极必衰，相反，衰极必盛。老子说过，道法自然，不逆天，不反天，正确的时间做正确的事情，掌握好天道规律，人生自然不会差。

因此，当你负债累累，别人都看不起的时候，那就要先明白靠自己才是王道，然后与之抗争，最后再抱有乐观的心态。

当一个人的霉运过去了，好运就要来了，无论什么时候都要做好准备接好运。老天给了你好运，就要接住，做点实事，把人生境遇逆转过来。

一个人倒霉的时候不要灰心，走运的时候也别洋洋得意，祸福相依，风水轮流转。

鬼谷子教给我们的智慧能实际运用到生活中，助我们人生越来越顺。鬼谷子一次只收两名弟子，分纵横两派，一横一纵相互对抗。从这一点就能说明，一切事态发展，尽在鬼谷子的掌握之中。

读了《鬼谷子》，才发觉今天的人们平日的交际技巧和“潜规则”，还有人生智慧，其实鬼谷子老先生早已说明清楚。

当然，作为纵横家的创始人，鬼谷子的智慧并不是这一两篇文章就能说得完的。

鬼谷子集毕生心血，为后人留下《鬼谷子》一书。其领域涵盖管理、商场、职场、处世等各个领域，以精彩纷呈的故事呈现鬼谷子的智慧谋略。

《鬼谷子》作为道家的经验总结，它融会了鬼谷子毕生学术研究的精华，其价值是不言自明的。这本书被后世称为“智慧禁果，旷世奇书”。

《鬼谷子》一书可称得上是真正的旷世奇书。据我在图书馆看到的有关鬼谷子的书，现在市面上所售的也仅仅是整理过后的内容。

而真正的鬼谷诡秘，社会纵横、自然地理、宇宙天地玄妙；其才无所不窥，诸门无所不入，六道无所不破，众学无所不通。

读《鬼谷子》，如果功力不够，最好别读。因为这本书不仅仅是深奥的问题，里面有很多权谋之术，诡辩之术，直击人性，如果智力不够，看到的最多的就是些勾心斗角阴暗之术，这样对自己对社会都不是好事。

如果心力不够，看完之后对社会与人性会出现错误的判断，这样同样是对社会不好。鬼谷秘密传了千年，大放异彩者不计其数，但对于千年来讲，却又寥寥可数。

不过现在的《鬼谷子》已经将内容优化，和平的年代，稳定的社会，已经不需要里面的一些权谋诡辩，只剩下一些智慧锦囊来供大家参详。

商业，政界，军事，现在几乎都会去仔细研读《鬼谷子》，只要我们能守住自己的内心，看什么书都能去其糟粕取其精华，只汲取对自己好的东西。

读《鬼谷子》后的撼世语录。有点长，耐心看，有好处。

天下时势：所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。

揣天下：揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。

谋定而后动：弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

机心与道心：机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

悟道的四重境界：悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。

术与道：任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

何谓善言：善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

观天下：观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”

天、圣、人三道：天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。

何谓摩意：所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。

捭阖道术：捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博；与博者言，依辨；与辨者言，依要；与贵者言，依势；与富者言，依高；与贫者言，依利；与贱者言，依谦；与勇者言，依敢。

人心之治：天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。

天下均势：所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。

决断：天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事；二是崇高、美好之事；三是不费力即可成功之事；四是虽费力却不得不为之事；五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。

妄念：这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?

剑道：就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。

天下分合：天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。

审时度势：一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。

觉他：去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢？无自信者需要悟道，修心；自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。

凡人皆有心障：常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负;行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。