读《文始真经》与道同游

司马迁《史记》记述了一个故事：老子久住周都研究道德学问，后见周朝衰败，就离开周都，到了函谷关，关令尹喜说：“您就要隐居了，请勉为其难为我们写本书吧”。当时老子就写了一本书，分上下篇，阐述道德的内容，共5000多字。这就是历史上老子西度过函谷关留下《道德经》五千言的故事。尹喜是春秋战国时的道家学派代表人物之一，后来，庄子称他为“古之博大真人”。

老子继承先天易，述《道德经》五千文传道关尹子，尹喜（文始先生）体悟三年而证大道，阳神成就，飞身显化成都青羊肆，后著《文始真经》，尹喜流传下来的法脉，就是文始派。因传人多隐而不出，又称隐仙派。文始派直修虚无大道，以无为法而兼学有为派，顿超直入，了性而自了命者也。文始真经也叫关伊子，相传为尹喜所著。这本书属于比较早的道家书籍。

说是文始真经浅谈，其实只是一些闲谈而已，谈到文始，我了解的不多，但关于描写它的一句话，对我影响颇深，教人无所有，无所为，无所执，虚之极而无极，从而上不见天，下不见地，内不见我，外不见人，一无所见，则我通天地，天地通我，我与天地，似契似离，同于大通。这句话对我的影响很大，而文始真经的第一篇更是点醒了我。

执之皆事，不执之皆道。所谓功法，其实还是人为刻意而作，执着于功法，终究会被功法所困，而所谓功法，是人效仿天地而作，文始真经中说无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实。得之，契同实，忘异名。人本就天地的一部分，无需向外求道，道不是求得的，而是本就有的，由己通天，忘凡尘种种，回归赤子之心。所谓得道，其实就是如此。之所以得道难，是因为我们难以放下，智慧让我们学会了多疑，对什么都怀疑，有疑惑越多，解惑就越难，执着越重，放下就越难。

无我，无天，无内，无外，那抹一切都是无，所以才能互通，你心中存着偏见，总想着把万物纳为己有，又怎么能和天地互通呢。人总爱妄想，总爱贪求。这两个最难破除。读了那么多书，其实道理就一个。不管哪一家，其实都是说的一个道理。所谓修真，就是去伪存真，而伪，其实是人为的。让一切回归他本来的面目。无需我们做什么。天下非我所有，我等所做不过借用，你情我愿，互惠互利。有的时候不是不想说，而是说多了也没用，终究只是劝导。说的多了可能还会带歪了人家。

文始真经说得好：非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而争之，而介之，而之，而啧之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如镂尘。圣智造迷，鬼神不识。惟不可为，不可致，不可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。

关尹子的《文始真经》乃文始真人所著经书，足见此经之重要。关尹子以独特的视角将‘道“的广阔无边的玄意天地展示在世人面前。其书文辞沈博绝丽，意境深远隽永，超超玄著从做事读书到待人接物,从日常生活到思想修养,从事理到道理，极大地体现了‘道”的内涵。书中有不少警句，如’勿轻小事,小隙沈舟;勿轻小物,小虫毒身;勿轻小人,小人贼国’等等，是上古先民长期的经验智慧积淀。对执政,经商者无疑于常鸣的警钟。古代隐士对关伊子推崇备至，谓道家大藏千万卷，最精微者《关伊子》书也。所谓“文始”，可以理解为文明之始。因为他接受了老子的教诲，从而开发智慧，修证大道，得到成就，正是人类文明的最高境界。此经分为九篇，阐述宇宙和自然的规律，以养性为中心思想，体会虚无中的真实。

关尹子，先秦天下十豪之一，周朝大夫、大将军、哲学家、教育家，为先秦诸子百家重要道家流派，道教楼观派祖师、文始派祖师。字公度，名喜，曾为关令，与老子同时。老子《道德经》五千言，系应其请而撰著。刘向谓：“喜著书凡九篇，名关尹子。”《汉书·艺文志》著录《关尹子》九篇，旧题周尹喜撰。亦即后世所谓之文始真经也。其著是书，当在老子《道德经》后，而道亦近似，故《庄子·天下》叙古之道术以老子与关尹子并述。其大要在贵本重神，澹然无为，清静自守，独任虚无，随物因应。关尹子的贵清思想对中华清概念的形成有重要影响。

人生有很多烦恼事，那是因为我们逆道而行。读《文始真经》，方知与道同游，大彻大悟。

人生之道，看透烦恼和光同尘。《文始真经》：利害心愈明，则亲不睦；贤愚心愈明，则友不交；是非心愈明，则事不成，好丑心愈明，则物不契。是以圣人浑之。人生在世，是非利害分别之心太重，恐怕无法与亲人平和相处了；刻意聪明怕吃亏变成傻子，就交不到朋友了；好坏看得越明白，不会处事办不好事情；美丑分得越清，就没法与别人与环境相融洽了。所以得道的人与天地浑然一体，不会有分别。

《道德经》倡导的是与道同行的生活，不显露锋芒，不争不抢，不急不缓，和光同尘与世无争。这世间有很多烦恼，如果有一颗玻璃心，很容易被外物伤害，遍体伤痕累累。所谓“水至清则无鱼，人至察则无徒”。如果说“道”是解放旧世界开创新世界的造化程序，那做一个与同道同游的人吧。

沉默是金，做人大智若愚。《文始真经》：困天下之智者不在智而在愚；穷天下之辩者不在辩而在讷；伏天下之勇者不在勇而在怯。让聪明人无可奈何的不是聪明伶俐，而是大智若愚的人；让能言善辩者说不动的不是雄辩者，而是谨慎无言的人；让勇猛的人屈服的不是刚猛的人，而是谨小慎微有所敬畏的人。

《道德经》也强调“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”，就是让我们透过现象看本质。学道要学到骨头里学到精神内涵，不要流于俗滑。不要耍小聪明，要明白道的大智慧。现在有很多人讲起话来滔滔不绝，可是内心深处却是一片混乱，没有操守。废话说一堆，也会随风飘散。如果急于混乱表达，不妨静下心来反思，说到点子上，说到心里，方是真诚交流。

无我，是真自由。《文始真经》：知我无我，故同之以仁；知事无我，故权之以义；知心无我，故戒之以礼；知识无我，故照之以智；知言无我，故守之以信。有道之人，会明白我并不是“自我”，我本来与别人同属于大道造化的世界，没有根本分别，有此理念就是仁爱；遇到事情不推卸责任，天下的事是天下人来做的，没有你的我的推诿，有此担当就是义；减少私心杂念，没有自己的私心杂念，就比较好与人相处，有此修养就是礼；欲念变化无常不能清明，有道之人清静无为，让万事万物映照于心得到大智慧；不乱说空话，不掺杂个人的七情六欲想法，这样有承诺与人就是诚信。人不能抓着自己头发离开地球，唯心主义的想法是错误的。

《道德经》告诉我们，道法自然，宇宙万物都遵循自然规律。有道之人，遵循自然规律，而不妄想妄为。那还有什么已快乐可言？快乐不在于你有多少钱，而是没有贪婪的束缚烦恼，行动自然而快乐；快乐不在于你住几百平米的房子，而在于你是否身心常住健康家园而快乐；快乐不在于你每天吃鲍鱼龙虾，而在于你能否品味到知足常乐；快乐不在于管理多少人有多大事业，而在于你能否助人为乐，体会到上善若水真意。文明社会是由必然王国向自由王国过渡，就是遵循自然规律的过程。有道之人遵循自然规律顺道而行，自然有真正自由快乐