掩卷而思 黑格尔为什么读不懂《论语》

德国著名的哲学家黑格尔，对孔子以及《论语》很不以为然。他说：“我们看到孔子和他的弟子们的谈话《论语》，里面所讲的是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还要好些，这是毫无出色之处的东西。”

黑格尔还说：“孔子只是一个求实惠的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的，至于一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。西塞罗留给我们的《政治义务论》，便是一本道德教训的书，比孔子的书内容丰富，而且更好。”

黑格尔最后竟然得出结论：“我们根据孔子的原著可以断言：为了保持孔子的名声，假如他的书从来未曾有过翻译，那倒是更好的事情。”

作为中国人，这话听着肯定很刺耳，但也有它一定的道理。因为《论语》中绝大多数的章句，如果仅仅按照字面直接翻译过来，确实没有什么意义。所以，黑格尔会认为从这里面“不能获得什么特殊的东西”，把这句话用更直白，更世俗的方式表达出来，就是我们经常可以听到的，反对孔子的人们常说的，没什么用。

但是这种观点的出现，其实是因为没弄明白《论语》是一部什么样的书，进而也就不可能弄明白应当怎样学《论语》，才能从中受益。胆是，对黑格尔来说，问题可能恰恰是因为他看到的仅仅是翻译本，而不是《论语》的原文。

事实上，我们只要借用《论语》中记录的一件小事，就可以把这个问题说明白。

子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。

这句话很有意思，是说孔子遭到了学生们的怀疑。学生们觉得这个老师，对自己可能还有所保留，没有把所有的学问都教给他们。

事实上，我们通过《论语》中其他的章句，可以发现这种怀疑确实是有的。因为有的学生就直接跑去问孔子的儿子说，子亦有异闻乎？你爸爸是不是在背后给你开什么小灶了。

所以，孔子只好向同学们解释一下。他的这个解释，意义就深刻了。“二三子”就是同学们的意思。孔子说，同学们以为我对你们有所隐匿吗？我对诸位，没有什么隐匿呀！我哪一行为不是和诸位在一起？那就是我了呀。

通常我们说一个老师有所隐瞒，是在说他没有把知识讲清楚。但是孔子却答了一句，吾无行而不与二三子者。以在行为上没有任何隐瞒作答。什么意思？

对此钱穆先生在其《论语新解》中，解读道：“此处孔子特地提出一行字，可谓深切之教矣。孔子提醒学者勿尽在言语上求高远，当从行事上求真实。有真实，始有高远。而孔子之身与道合，行与学化。其平日之一举一动，笃实光辉，表里一体，既非言辨思议所能尽，而言辨思议亦无以超其外。此孔子之学所以为圣学。这句话虽然长了点，但所要表达的意思就两个：

儒家或者说孔子的教育方法，是重在身教，而不重言教。

为什么要重身教而不重言教呢？是因为儒家要教给人的，不过就是如何做到“一举一动，笃实光辉，表里一体”而已，而这个东西，“既非言辨思议所能尽，而言辨思议亦无以超其外。”

说白了，儒家是教人如何把“人”这份工作好，如何把“人”这个角色扮演好，如何去通过完成自己当然的那份，关于仁爱的职责的。

这里面，要是从学问的角度去看，则可以衍生出几乎所有的哲学命题；但是就其本质而言，则又不过做人做事而已。

只不过，一方面学问不是目的，实践应用才是目的；另一方面，不通过深刻的学习，那么就无法感知到天命，就无法建立信仰，那么行为就不会持久而稳定。所以，这种学问应当是以老师的身教进入，以学生的思考展开的。

而《论语》这部书，其可贵之处则正是在于，它仅仅是记录了不同的人的言行，并没有阐述什么逻辑严密的哲学思想。

因为，只有这样，才能最大限度的屏蔽言语对读者思想的影响，同时又将当时的人们的一举一动，一言一行展现在了后人的面前。使我们在翻开它的时候，也有一种仿佛身临其境，和一群年龄不同，身份各异的人一道，围坐在一位智者的身边，从他的言行中，去体会人生的笃实光辉之道。

然后，再通过拓展的学习和深刻思考，来构建与强化于此的信仰。

所以，如果用一句话来概括的话，《论语》就是一部以文字行身教的书。因此，如果读《论语》而不去思考说话的那个人的思想，也就是不去想他为什么要这样说，为什么要这样做，那么永远都不会真正学到《论语》的精髓。用黑格尔的话说就是“不能获得什么特殊的东西。”