人情势利古犹今

“人情势利古犹今”。意思是：从古到今官场上都是讲人情势力，但是又有谁知道英雄的出身贫寒？怎样才能有张飞这样性情直爽的人，将天下的负心人全都杀尽。出自《三国演义》第一回 《宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功》张飞要去杀董卓时的一段话。

董卓在剿杀黄巾军大帅张角时却反被张角追杀，穷途末路之际，被刘备、关羽、张飞救得。但当董卓得知他们三人都是无官之身、平民百姓时，竟流露出轻蔑、不屑一顾的神态，丝毫没有感恩之情。

张飞顿时怒从心头起：“我等亲赴血战，救了这厮，他却如此无理！若不杀之，难消我气！”于是要杀董卓，以解心头之恨。这正如小说里写的。“人情势利古犹今，谁识英雄是白身？安得快人如翼德。尽诛世上负心人！”

元末明初，社会矛盾尖锐，农民起义此起彼伏，群雄割据，多年战乱后朱元璋剿灭群雄，推翻元王朝，建立明王朝。期间人民流离失所，罗贯中作为一名杂剧和话本作者，生活在社会底层，了解和熟悉人民的疾苦，期望社会稳定，百姓安居乐业，作为底层的知识分子思考，并希望结束动荡造成的悲惨局面。由此就东汉末年的历史创作了《三国演义》这部历史小说。

西晋陈寿所著《三国志》是三国故事的最早源头，但这是纪传体的史书，记事简略，粗陈梗概。南朝宋人裴松之为《三国志》作注，增加了许多奇闻轶事，传奇色彩与可读性都大大增强。

元末明初，罗贯中在陈寿《三国志》和裴松之注的基础上，吸收民间传说和话本、戏曲故事，写成《三国演义》。

古往今来的人都是看重势利，在英雄置身草莽的时候有谁能发现？重读三国。中学读过，工作后读过，现在再读过，心境不同对内容理解也有所改变。中学时看三国为桃园结义感慨，工作后欣赏诸葛亮的睿智，现在的我更崇拜的是曹操，治世之能臣、乱世之奸雄。一个人随着年龄、阅历、思想的不断变化，不同时期看待同一事物会有完全不同的认知和理解。每个人都有英雄情结，崇拜英雄、景仰英雄，把自己的梦寄托在这些英雄身上，让英雄去实现自己不能实现的愿望。

自古至今，人情势利眼，穷在闹市无人问，富在深山有远亲。

三国时期魏国人刘劭解释英雄的含意是“夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄，故人之文武茂异，取名于此。”意思是说英雄应该是人物中突出的佼佼者，是杰出分子，有凝聚力，有领导力。

曹操在“煮酒论英雄”时也说了关于英雄的标准“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”也就是说英雄要有远大志向，要有非凡的智慧，能够洞察天机，要有海纳百川的气势。

乱世出英雄，大多英雄都是在动荡不安、兵荒马乱时代背景下生产的。这个时代急需要有才干、有报负的人来平息祸乱、治理国家。而那些胸怀大志、不甘屈服的能人正可乘此时机大显身手、斩露头角。偶然加必然，也就铸就出了无数可歌可泣的英雄人物。

中国自古以来就是礼仪之邦，讲究“仁、仪、礼、智、信”，五常，其中“礼”又是中国儒家思想最经典、最辉煌、最重要的一项。古人又云:“世事洞明皆学问,人情练达即文章”。所以要懂得人情世故，最重要的一点就是要做到“礼”。

人情世故是我们日常生活中积累的约定俗成的行为规则，属于社会知识的范畴。这些知识大半来源于与不同人群的社会交际，也来源于社会冲突与社会发展。在有专业知识与技能的情况下，人情世故能够帮助我们个人缓和与其他人之间的紧张度，也比较容易让其他人感到与我们交往的愉悦感与适度感。