术而不道的当下中国

　　
　　现在提什么新启蒙运动，多少有些不合时宜。特别是什么90后、非主流等陆续登上历史舞台的时候，再作这样的议论，恐怕很难引起共鸣。不过，我之所以想把思考了一段时间的这个题目写下来，还是感觉新启蒙运动即便不是胎死腹中，也属于未能继续下去的事业。这种时代的变革情势下，非理性的东西太多。于是，当下中国的思想文化生态中，就多了怀疑和质疑，将所有的物事都放在灰色的背景下去认识，形成了先否定在肯定的生存哲学，体现为狂热的集体无意识状态。
　　事实上，我们需要继续这样的新启蒙运动。这种新启蒙也许不是一种思想诞生的过程，但是，需要重构更符合这个社会发展趋势的价值体现，形成能够为我们国家社会发展起到推动作用的价值观体系。毫无疑问，这是个回归理性的过程，也许需要思想的交锋和是非标准的重新认定。而且，这也是一个寻根的过程，寻找我们中华文化之传统文化根源，以与时俱进的勇气和决心去发扬传统，在新时代里生根发芽。
　　可惜，这种理性的环境没有形成。当下中国依然存在术而不道的情形，这也是当前出现诸多社会问题的根源所在。过分讲究术，于是就有了投机取巧，就有了为了达到目的机关算尽的极端行径，使之成为合理性而且广为大家所接受的准则。忠义之道让位于利益之术，或者前者被彻底抛弃，体现在很多方面。有钱就是硬道理，住别墅开豪车意味着成功等等物质主义体现，使人更多地关心成功之术，没有人关心再关心成功之道。于是，社会上为了有钱什么手段都使的罪恶被人忽视，得到前所未有的宽容对待。
　　这种术的横行混淆了大家判断是非的标准。术之有效与否高于道之是否正确，物质的奢华与外表的光鲜掩盖了内心的空虚。对与错成了大家漠不关心的话题，成与不成才是最终的目标，所有的物事都有了物质的评判标准，甚至是惟一的标准。在这种情况下，谁还在乎内心的宁静？谁还会为求道之真而奋力求索？物质化的术术激战之后，心灵失去了皈依之所，这世界便成了拥挤的世界。
　　当然，术而不道不仅体现在物质生活方面，也包括教育、学术等等方面。于是，学术也可以欺骗，季羡林这样的大师的葬礼上会出现偷盗乌龟这样的无聊故事，于是会把季羡林先生硬按一个国学大师的雅号，任何一则关于学问和人文的事件中，各种是非总是泥沙俱下，冲击得人的心灵疼痛不已。心灵失去了历史，肉体交给了术术，这个世界便是真正的物欲的世界了。
　　即便如此，术之所在未必就必须打到，人人都做悟道者。但是，必须在高超的术术之下，寻求一些基本的道理，无论是人之德道，还是经营之商道，还是社会之人道，都要延续过去的传统，使人能够把握术之界限，不超出过分强调物质主义和消费主义的藩篱，在内心和行为上有个可守的东西，有个判断是非的最低标准。不能一味认为吃糠的人就比吃海参的人低贱，使自己有更宽广的心灵空间，能够有能力去透视这个社会，找到并推崇那些真善美的情形。