家教、家书与家训

文/叶水涛（江苏省教育学会副会长）

家庭教育在人的发展过程中，具有不可或缺的作用。如果说，学校教育侧重于学科知识的教学，那么，家庭教育则侧重于道德人格的养成。如果说，学校作为专门性的教育机构，实施制度化、系统性的教育；那么，家庭作为日常的生活单位，它的教育是随机的，既有经常性的教导，又有潜移默化的影响，无时不在，无处不在。

有哲人说，推动社会文明进步的，是母亲推动摇篮的手。孟母三迁，岳母刺字的故事，千古流传。著名儿童教育家李吉林深情地回顾母亲对她的教诲与影响，诺贝尔文学奖得主莫言在斯德哥尔摩动情地讲述母亲的故事，当代教育学界泰斗式的学者鲁洁先生，在她的著作与演讲中多次非常感人地讲述家庭、亲情对她治学、为人、成长的影响。

中华民族有优秀的家庭教育的传统，家教不只限于一家一户，而是涵盖整个家族。《世说新语》记载，谢安曾训导子侄并发问：你们这些后生子弟关我什么事，我为什么要教育你们，让你们更好呢？侄子谢玄答道：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”谢安对这个回答很满意。血缘宗法社会，欲使家世绵长，必须“使子弟佳”。父母“望子成龙”，家族期盼“子孙繁盛”“荣宗耀祖”，于是或传学垂教，或书信引导，或形诸文字而为“家训”。

家书是家教的重要载体。当年，一本《傅雷家书》，它的家国情怀、艺术见解和文学造诣，曾引起社会各界的高度关注，得到热切的赞誉，成为有跨世纪影响的畅销书。提及家书，不能不提曾国藩。《曾国藩全集》30卷，其中有2卷是家书。由家书中可以看到，曾国藩的家教相当严格和讲究。曾家人才辈出，与此不无关系。

曾国藩的“读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不宴起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本”“孝致祥，勤致祥，恕致祥”的八本三致祥等，成为后人修齐治平的格言与信条。

曾国藩告诫子孙，“不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理”。他写信给儿子曾季泽说：“不居大位享大名，或可免于大祸大谤。”他认为，人世间多少烦恼，根源总在贪求名利富贵。他说：“士君子能咬断菜根，而后天下无不可为之事；能视富贵如浮云，而后无不可处之事”。

曾国藩以劳动为神圣，以习劳为美德。他在给儿子的信中说：“若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？”

曾国藩处世以“和”为至高的境界。他说：“疾风怒雨，禽鸟戚戚；风光霁月，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。”以大自然的变化引申出“和气致祥，乖气致戾的道理”。

曾国藩特别注重谨言慎行的个人修养，他说：“曰长傲，曰多言。历观名公巨卿，多以二端败家丧身”曾国藩还援引古人之例以示告诫：“伏波将军马援，亦旷代英杰。而其诫兄子书曰：‘好议论人长人短，妄是非政法，此吾所大恶也，宁死不愿子孙有此行也！’”

家训是家教的结晶，家训是系统化的家教。最早成系统的“家训”之作，当推东汉著名学者班昭的《女诫》。她提出了妇女的“四行”，即德、言、容、功，并解释说：“夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。”此“四德”说，去其封建思想的内涵，依然切合当今社会对女性的一般期待。

《颜氏家训》是最具代表性的“家训”著作，作者颜之推，由南朝入北朝再入隋，“三为亡国之人”，可谓历经沧桑。作者以其丰富的阅历，深厚的德性，广博的学识，熔铸出这部“家训”。它谆谆善诱，论理通达，举例于日常，发人深思。颜之推宅心之仁厚，让人有如沐春风的感觉。

《了凡四训》在“家训”类著作中知名度最高，其思想文化的境界也最为高远。“命由我作，福自己求”“务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身也。”鼓励后生勇猛精进，有振聋发聩、荡人心魄的感召力量。