第一章、第二章遗失。

第三章、安民

不见可欲，使心不乱。圣人治，灵其心，实其腹。弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使知者不敢不为，则无不治。

安民讲的是安心，管不住杂念，不能清净就入不了道。

不见可欲，使心不乱。不见刺激欲望的东西，使人心不乱。

《老子想尔注》：不欲视之，比如不见，勿令心动。若动自诫，道去复还，心乱遂之，道去之矣。

“不欲视之”，是心里根本就没有看的想法，任何一个美女，任何一个美男，任何一个美食，任何东西来到面前，看到了就跟没看见一样不动心。这是一个得大定的心，外边有什么，不被外缘转牵动。不去看能引欲望的东西，不能证明心已经有定力了。回避不看的心不动，和视而不见的不动心，是两回事。定力来自心光的强大，普通人的心光很小，很容易被外界牵引，随着外缘而动叫攀缘心。见到什么就被牵引走了，顺着想，一念接一念地动，这是普通人。得定的人处在忘境，不用任何人为的方式让自己心静。在动态的生活中，自然入定，忘记眼前。主管反应的光，暂时出门旅游，人就什么念头都没有。

 “勿令心动，若动自诫”不让心动，胡思乱想一来，马上警觉，从杂念中回归清净。要时刻警惕，心怎么又动了？又胡想了，马上把它给戒掉，就像戒烟一样把它戒掉，戒念头，自觉地戒念，这就叫修道。道是清净、自然、自在。喜怒哀乐之未发谓之中，中就是道。情绪、念头都没发出来的清净、自然、自在就是初心、大道。“道去复还”，有念头了，离开了清净自然，就是离开了大道。有念头，不顺着念往下想，念头没了，就是道又回来了。“心乱遂之，道去之矣。”说心胡乱地跟着外缘跑，道就离开了。修道就是修心，乱起念头道就走了，念头没了，干干净净的，感觉与能量合一的道就又回来了。有念道去，无念道来。没能量时还能心静，这不算是真静。元精发动了，能量爆发起来，能心静不动念，只剩下纯粹的感觉与能量合一，那才是活生生的当下真静的初心。

圣人治，灵其心，实其腹。元神的治理方法，虚后天意识，壮大元精能量。

《注》：心者，规也，中有吉凶善恶。腹者，道囊，气常欲实。心为凶恶，道去囊空。空者邪入，便煞人。虚去心中凶恶，道来归之，腹则实矣。

如何修心，用能量拴住心念。心者，规也。规是圆的意思，心是包罗万象的总体，吉凶善恶都装在里头。腹者，道囊，气常欲实。” 腹部是道的口袋，元气充满其中。凶恶是阴气，心有阴气，道囊即空。清静自在的初心是纯阳，回归清净的初心，腹部就元气满满。心有各种念头，都是阴气，阴气一起，元气就没了。初心是光属金，后天意识心属火是阴气，火克金，后天意识一动，火一起，金就遭了，光或者飞走，或者被化了。光是化元气的正能量，光走了元气就没了，元气弱，邪气就入体害人了。好的想法，坏的想法全是阴气。没有想法，无心是纯阳，有任何心思都是阴气。所以去掉后天意识心，道气归来，元气实腹。

后天意识心是元气杀手，如何降伏其心，人为的方法用意识管意识，那是头上安头，管不住，还壮大了后天意识，以至于猖狂。用能量管意识，元气是电感，电感一起，顾不上胡思乱想了，只有感觉与能量，没有一丝多余的杂念，这就是初心本性，就是人体的天道，自然大道。用能量管念头叫“灵其心，实其腹”。圣人安民的方法，就是管人心的方法。没有念头了，无心道来归之，腹则实矣。肾气是人的元气，道气是老天的元气，也叫先天一炁，是人的元气的祖宗。腹部黄庭是承载先天一炁的所在。道气归腹，就是接通先天一炁。灵其心，灵是光与灵气智慧，先天一炁化为心光，心光大了，灵气智慧就增长了。

弱其志，强其骨。削弱使人强的志气，增强人的骨骼。

《注》：志随心有善恶，骨随腹仰。气强志为恶，气去骨枯，弱其恶志，气归髓满。

人的心和肾，是相辅相成的关系。如果是自然的本心，和元气是匹配的。肾主骨，有了老天的元气，人的骨骼就强壮。如果是一个霸道、逞强、较劲的心，远离了心灵的自然状态，就是远离了道气，先天一炁。所以心智强了会坏事，心和能量的关系要调整，削弱使人强的志气，增强人的骨骼。把逞强的心调弱，自然是最柔弱的，把心调柔，元气才能归，道气才能归。如果心很强硬，就把老天的元气挡住了，元气就进不来了。

“志随心有善恶，骨随腹仰。”善恶讲的是阴阳，后天意识不是偏阴就是偏阳，偏是邪阴之气，阴阳和谐为一，才是天地正气，最柔和的先天一炁。腹部依赖老天的元气，元气影响着骨骼的强弱。

“气强志为恶，气去骨枯，”心志强是阴气，阴气为恶，老天的阳气是跟你的无心结合的，后天意识的阴气一来，就把老天的德一之光挡住了。没有元气的养育，骨骼就会干枯。有病的人、年老的人、身体差的人，骨髓是干枯发黄的。元气很强的人，他的脊髓液就像一个16岁的青年，它是充满的、是透明的、是放光的。

“弱其恶志，气归髓满。”把过强的心去掉，什么叫心强？超出自然都是强，要让心变得自然柔软，老天的元气能量就来了，叫气归髓满。老天的元气，自然之光，无比尊贵，高生物电是让人永葆青春的能量，让人的细胞、骨骼、血液到处有光，脊髓液是充满的、是饱和的。

常使民无知无欲。使人无知无欲。

《注》：道绝不行，耶文滋起，货赂为生，民竟贪学之。身随危倾，当禁之。勿知耶文，勿贪宝货，国则易治。上之化下，犹风之靡草。欲如此，上要当知信道。

“道绝不行，耶文滋起，”人在无知无欲的状态，就被老天的元气养育。可是，现在道绝迹不流行了，因为邪知邪见、假佛假道，各种各样的知识，已经把人的心给搞坏了，干净的大智慧初心，被装了很多垃圾，很多假知识。

“货赂为生，民竟贪学之。身随危倾，当禁之。”用贪欲来引诱人，使人把追求贪欲，作为人生的目标，追求功名利禄这些物质的东西。一个生命有它的规则，完全不管生命的规则，把生命变成一个东西，去物化，用追求物质来消耗一生，把一个人变成物质叫物化，把一个活的变成一个死的，所以才使这么好的大道不能流行。绝大多数人是糊涂的，都投身到歪理邪说里，邪知邪欲使人陷入危险当中，生命就完了。所以应当禁止。

“勿知耶文，勿贪宝货，国则易治。”如果一个人他不知道那些乱七八糟的邪说，自然直觉的心保护得很好，还守着自然的、自足的、和谐的状态，而不会把一个人逼到极端的状态，一个活不好、活不了的状态。如果是这样的话，国则易治，国讲的就是身体，身体就会很好，很容易治理。

“上之化下，犹风之靡草。欲如此，上要当知信道。” 道是以上化下的，把大脑的邪知邪欲去掉了，全身就被道运化了，“上”指头、心。“下”指肉身，你知道真相信大道了，就像风吹草一样，风卷残云，身体就很容易治理好了。真心是得道的前提，真心出来了，道的自然运作就会生生不息地发生。真信不实，入道的层次会很低。

使知者不敢不为，则无不治。

《注》：上信道不勌，多知之士，虽有耶心，犹志是非。见上勤勤，亦不敢不为也。如此国以治也。

明心见性不倦，浊精虽有邪心，也能明辨是非，因为一心坚定，也不敢胡作非为。如此，身国可治。

学习的事歪理邪说，但因为你信了道，假的就翻不起浪来，真的大道的能量就把假的压住了，所以假的他也不敢为非作歹。大道是永远的、生生不息的纯阳能量，永远用不完的生机能量。

“安民”有这么几个层次，第一是入定、无欲。是躲着不见才心静，还是见什么你根本不动心。第二是去掉心志对能量的阻碍。心气强了是阻碍能量的，所以要调心，把心调到柔软、自然。第三是回归无知无欲。第四是坚定的守本心。第三章安民讲修心，管住杂念。怎么把心给安抚好，这四条做到什么程度，本心守得坚定，就会化电为光。