子曰：“攻乎异端，斯害也已！”

孔子说：“做事情过或不及，都是祸害啊！”

异端是指中的两端，一个是过，一个是不及，孔子讲中庸，主张执两用中，不要偏执一端。中庸不是折中，中是总体、规律、大道，庸是普遍适用，广泛流行。共性整体决定每个个体的利益，异端是站在一个点上，自私的、狭隘的立场上，就像瞎子摸大象，把鼻子、耳朵等某个局部说是大象，都是错的。执两用中，是在整体上认识大象。在仁德共性上，在个体与整体融合为一的角度上看问题。如果忘记整体，执于异端，就会灾难不停。

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

孔子说：“仲由，我教诲你的回归本善良知，你达到了吗？这不是一般的知识，是不可思议的改变现实的高能量、高智慧，有验证了，才算致良知了！”

孔子教诲仲由，仲由是子路。表面上说，知道了、没知道都要说实话。实际上知和行要合一，才是真知，真的懂了就能做到，这是本性理论的特点，不仅只是理解和记忆，是懂了直接成真，有能量验证。是能量直通车，不用练功长能量。本性的无限能量就摆在虚空，只等你开悟就接通了。本性大道是自然，自然的高能量与高智慧，是天炼人，老天的先天一炁自动灌给你。你的心跳与循环，与老天的律动合一。人炼的都是阴气，干扰了人体的大自然，连健康也做不到。本性是一，阴阳一体。得了一，就是见本性，就是致真知。本性是光，你的光长了没有？光是能量和智慧，相关的无师自通等超越的智慧验证出来没有，有了验证才叫致良知了。王阳明的致真知，知行合一的理论，是从《论语》发展来的。