第十九章

（原文）：曰：金玉難捐，土石易舍。學道之士，遇微言妙行，慎勿執之，是可為而不可執，若執之者，則腹心之疾，無藥可療。

翻译：金玉难捐，土石容易舍。学道之人，遇到微言妙行，不可执着，是真实的但不可执着，若是执着则心病难除。比如圣人天目大开，有的人就意守此处，结果长出一个肉瘤。

第二十章
（原文）：曰：人不明於急務，而從事於多務他務奇務者，窮困災厄及之，殊不知道無不在，不可捨此就彼。

翻译：人不明白道是最重要、最迫切该投入的，“多务”指万法，“他务”指傍门，“奇务”指怪异之事，人从事了这些，招来的都是阴气，导致了穷困、灾难的来临。殊不知道无处不在，学了道，就得一万事毕，什么都不用学了。

第二十一章
（原文）：曰：天下之理，捨親就疏，捨本就末，捨賢就愚，捨近就遠，可暫而已，久則害生。

翻译：天下之理，舍去了性命这个生命中决定生死、健康、幸福、成就的最重要的事，把生命的注意力放在钱财名利上，这是舍本求末，舍贤就愚，舍近就远，暂时可以，久則害生。性命大道学好了，生命整体都会好起来，钱财成功都是大道能量所化生。不修大道，人过四十炁亏半，女人到四十九岁绝经，先天的活力能量没有了，生机就被损害了。

第二十二章
（原文）：曰：昔之論道者，或曰凝寂，或曰邃深，或曰澄澈，或曰空洞，或曰晦冥，慎勿遇此而生怖退。天下至理，竟非言意。苟知非言非意在彼微言妙意之上，乃契吾說。

翻译：过去论道的人，用凝定、幽深、澄澈、空洞、晦冥来形容道。慎勿生怕恐惧之心，以为道难学而退却。天下至理，不是言语能说的，是人亲身体验才会懂的。如果知道无形的、无言的、无做的微言妙意之上，才能契合我所说的道。

第二十三章
（原文）：曰：聖人大言金玉，小言桔梗芣衛。用之當，桔梗芣衛生之，不當，金玉斃之。

翻译：圣人大言，《道德》、《阴符》二经，如金玉之贵，圣人之小言如桔梗、芣衛这些医书。用之得当，小言也能对人有很大的帮助。用之不当，大言也能让人丧生。

第二十四章
（原文）：曰：言某事者，甲言利，乙言害，丙言或利或害，丁言俱利俱害，必居一於此矣，喻道者不言。

翻译：论某件事，甲说利，乙说害，丙说或利或害，丁说俱利俱害，四人各论利害不同，然必选一个说法，道本无名，不可以言比喻。道包含全体，不落某一端。

第二十五章
（原文）：曰：事有在，事言有理，道無在，道言無理。知言無理，則言言皆道；不知言無理，雖執至言，為梗為翳。

翻译：事情的出现自有道理，道无形，不属名言事理。知道圣人之言是无言之言，不属事理，随便说什么都是道。如果不知道无言之言不属事理，执着于圣人的某句话，也像咽喉有物梗塞，应当去看病。

第二十六章
（原文）：曰：不信愚人易，不信賢人難，不信賢人易，不信聖人難，不信一聖人易，不信千聖人難。夫不信千聖人者，外不見人，內不見我，上不見道，下不見事。

翻译：不信愚人易，不信贤人难。不信贤人易，不信圣人难。不信一圣人易，不信千圣人难。不信千圣人的人，外不见人，内不见我，上不见道，下不见事。

第二十七章
（原文）：曰：聖人言濛濛，所以使人聾，聖人言冥冥，所以使人盲，聖人言沈沈，所以使人瘖。惟聾則不聞聲，惟盲則不見色，惟瘖則不音言。不聞聲者不聞道，不聞事，不聞我；不見色者不見道，不見事，不見我；不音言者不言道，不言事，不言我。

翻译：圣人之言，尽是无言之言，所以使人聋。圣人之言杳冥莫测，视之不见，好像人眼瞎了一样。圣人的话很深沉，好像使人哑了嗓子说不出话。惟聋则不闻声，惟盲则不见色，惟瘖则不说话。言外之音是听不到的，能领会了这无声之声，就是领会了道，在听中不见事，不见我。无见之见是看不到色的，能领会不见之见就能见道，见道无事无我。无言之言是没话说的，能领会无言之言就是言道，言道无事无我。

第二十八章
（原文）：曰：人徒知偽得之中有真失，殊不知真得之中有真失。徒知偽是之中有真非，殊不知真是之中有真非。

翻译：人徒劳地知道，假得之中有真失，不知道真得之中有真失。徒劳地知道假是之中有真非，不知道真是之中有真非。道无得失真假，执着于得失、真假，都不是道。
第二十九章

（原文）：曰：言道者如言夢。夫言夢者曰如此金玉、如此器皿、如此禽獸，言者能言之，不能取而與之，聽者能聞之，不能受而得之。惟善聽者，不泥不辨。

翻译：言道者就像说梦，好像什么都是虚的，就像梦里见的金玉、器皿、禽獸，说这个东西行，拿不能拿，给不能给。好像得不到实惠。唯有得道的人，会听的人，不分辨，不拘泥。

第三十章
（原文）：曰：圓爾道，方爾德，平爾行，銳爾事。

翻译：道是圆满的智慧，德是正德能量道之用，普度众生，道在生活中运行，所有的事情沾上道就得了最大的利益。

《文始真经》后序
晋葛仙翁撰

（原文）：洪体存蒿艾之质，偶好乔松之寿，知道之士，虽微贱必亲也，虽夷狄必贵也。后遇郑君思远，郑君多玉岌琼笋之书，服饵开我以至道之良药，呼吸洗我以紫清之上味，后属洪以尹真人《文始经》九篇，洪爱之诵之，藏之拜之。宇者，道也，柱者，建天地也，极者，尊圣人也，符者，精神魂魄也，鉴者，心也，匕者，食也，釜者，化也，筹者，物也，药者，杂治也。洪每味之，泠泠然若蹑飞叶，而游乎天地之混俱，茫茫乎若履横杖，而浮乎大海之渺漠，超若处金碧琳琅之居，森若握鬼魅神奸之印，倏若飘鸾鹤，怒若斗虎兕，清若浴碧，惨若梦红，擒纵大道，浑沦至理，方士不能到，先儒未尝言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思，可符而不可言，其忘物遗世者之所言乎，其绝迹去智者之所言乎，其同阴阳而冥彼此者之所言乎！何如此之尊高，何如此之广大，又何如此之简易也。洪亲受之。

咸和二年五月朔丹阳葛洪稚川序