第九章
（原文）：曰：人之有失，雖己受害於已失之後，久之，竊議於未失之前。惟其不恃己聰明而兼人之聰明，惟其無我而兼天下之我，終身行之，可以不失。

翻译：人有过失，虽然是受害于过失之后，久之，自省悔过，分析没犯过失之前。惟有不仅看到了自己的聪明，也能看到别人的聪明，惟有无我，以真空道之威光，应变常寂，终身无住，可以没有过失。

第十章

（原文）：曰：古今之俗不同，東西南北之俗又不同，至於一家一身之善又不同，吾豈執一豫格後世哉。惟隨時同俗，先機後事，捐忿塞慾，簡物恕人，權其輕重，而為之自然，合神不測，契道無方。

翻译：古今之俗不同，各地方的风俗也不同。就是一家人，一个人，好恶也是各异。我不能拿一个预备好了的规则去套。惟能随时达变而无我，和光同尘而无心，时机到了再应事，感而后应，应变而常寂。先捐忿塞欲而心无染，简化事物宽恕他人，衡量轻重，自然自动的去做，则会暗合不测之神，暗合道妙。

第十一章
（原文）：曰：有道交者，有德交者，有事交者。道交者，父子也，出於是非賢愚之外，故久德交者，則有是非賢愚矣。故或合或離，事交者合則離。

翻译：有与道交流的，有与德交流的，有与事交流的。道交者就像父子，相忘是非贤愚，以游物境之外。时间久了，所以德交的原因，是有了是非贤愚。这是因为或者合道或者离道，到与事交的时候，合道也是离道。

第十二章
（原文）：曰：勿以拙陋，曰道之質當樂敏捷；勿以愚暗，曰道之晦當樂輕明；勿以傲易，曰道之高當樂和同；勿以汗漫，曰道之廣當樂要急；勿以幽憂，曰道之寂當樂悅豫。古人之言，學之多弊，不可不救。

翻译：不要因为朴拙简陋，说道之质朴应喜好敏捷；不要因为愚钝隐晦，说道之隐晦应轻清明了。不要以为道高容易，说道之高应谦逊低调。不要以为广泛虚无，说道的高远应急功近利。不要说身处幽静，把学道之寂静，当做娱乐。拙陋、愚暗、傲易、汗漫、幽忧，都是古人达到了高境界说的，后学不悟，以为真实，依而行之，是学道的弊病，这个病无药可救。

第十三章
（原文）：曰：不可非世是己，不可卑人尊己，不可以輕忽道己，不可以訕謗德己，不可以鄙猥才己。

翻译：学道之人，不可认为世人错了见自己对了，不可认为世人卑贱自己尊贵。不可轻忽傲慢，以为众人不悟妙道，只有自己悟了道。不可嘲讽别人无德，认为自己有德。不可鄙视众人无才，自已有才。不能忘人我是非，就是无道。

第十四章

（原文）：曰：困天下之智者不在智而在愚；窮天下之辯者不在辯而在訥；伏天下之勇者不在勇而在怯。

翻译：把天下的智者困住的不是智慧，是愚蠢。能穷尽天下之辩的不是辩，是木讷。伏天下之勇者不是勇，是怯懦。

第十五章

（原文）：曰：天不能冬蓮春菊，是以聖人不違時，地不能洛橘汶貉，是以聖人不違俗，聖人不能使手步足握，是以聖人不違我所長，聖人不能使魚飛鳥馳，是以聖人不違人所長。夫如是者，可動可止，可晦可明，惟不可拘，所以為道。

翻译：天不能冬天开莲花，夏天开菊花，圣人不逆天违时。地不能把江南的柑子移来洛水之畔，把北方的狐貉赶到南方去。地不能洛地生橘，江南生貉，所以圣人不违俗。圣人不能用手走，用足握，圣人不违我所长。圣人不能让鱼飞鸟走，圣人不能违背众生所长。能不违时、不违俗、不违我所长、不违人所长这样的人，可动可止，动静合天机。可晦可明，不违造化。惟能无我无为，才能应变无穷，才是为道。

第十六章
（原文）：曰：少言者，不為人所忌，少行者，不為人所短，少智者，不為人所勞，少能者，不為人所役。

翻译：少说话的人不为众人之所忌惮，少表现的人，不为众人所嫉坏。少智慧的人，不为众人所使用，少能者，不为众人所役使。

第十七章
（原文）：曰：操之以誠，行之以簡，待之以恕，應之以默，吾道不窮。

翻译：操持以真诚，行之以简单，待人以宽恕，行不言之教，法身无不为，我道用回无穷无尽。

第十八章
（原文）：曰：謀之於事，斷之於理，作之於人，成之於天。事師於今，理師於古，事同於人，道獨於己。