八籌  籌者，物也

（原文）：關尹子曰：古之善揲蓍灼龜者，能於今中示古，古中示今，高中示下，下中示高，小中示大，大中示小，一中示多，多中示一，人中示物，物中示人，我中示彼，彼中示我。是道也，其來無今，其往無古，其高無蓋，其低無載，其大無外，其小無內，其外無物，其內無人，其近無我，其遠無彼。不可析，不可合，不可喻，不可思。惟其渾淪，所以為道。

翻译：古代善于卜卦的人，可以凭着龟的裂纹和蓍草的样子，能于今中示古，古中示今，高中示下，下中示高，小中示大，大中示小，一中示多，多中示一，人中示物，物中示人，我中示彼，彼中示我。大道无古今，无高低，其大無外，其小无內，其外无物，其內无人，其近无我，其遠无彼。不可析，不可合，不可喻，不可思。惟其浑沦，所以为道。道不属形数，不可分析而知。

第一章

（原文）：曰：水潛，故蘊為五精；火飛，故達為五臭；木茂，故華為五色；金堅，故實為五聲；土和，故滋為五味。其常五，其變不可計，其物五，其雜不可計。

然則萬物在天地間，不可執謂之萬，不可執謂之五，不可執謂之一，不可執謂之非萬，不可執謂之非五，不可執謂之非一。或合之，或離之，以此必形，以此必數，以此必氣，徒自勞爾。物不知我，我不知物。

翻译：水性沉潜，所以蕴积五虫之精，鳞羽毛甲倮。火性飞扬，所以通达腥膻香焦朽之五臭。木性荣茂，所以华发为青黄赤白黑五色。金性坚硬，所以能击之官商角征羽之五音。土性温和，所以能滋酸咸甘辛苦之五味。其常五，仁义礼智信，其物五，金木水火土也。其应变不可数。金木水火土之五行，仰之为五星，俯之为五岳，位之为五方，变之为五色，击之为五音，族之为五姓，物之为五金，气之为五臭，潜之为五精，滋之为五味，动之为五虫，植之为五行，善之为五德，恶之为五贼，身之为五藏，神之为五神，识之为五情。

然而，万物在天地间，不可执叫它万，不可执叫它五，不可执叫它一。不可胜数不能叫万，不能叫五，不能叫一。天地之间，纷纷扰扰之物，岂止亿万，总名万物，万物纷纷虽多，终归属五行，五行虽变不可计，终属一气之统摄。或将万物五行合一，或将一气分为五行万物，以此必然离不开形，离不开气，离不开数。分合都是徒劳的。若妄情返於真性，则物我如如，各不相知，才萌妄情，即落形数气运之化，妄情复本，则形数气运不能拘。

第二章
（原文）：曰：即吾心中可作萬物，蓋心有所之，則愛從之，愛從之，則精從之。蓋心有所結，先凝為水。心慕物涎出，心悲物淚出，心愧物汗出。無暫而不久，無久而不變。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，相攻相剋，不可勝數。嬰女，金樓絳宮，青蛟白虎，寶鼎紅爐，皆此物，有非此物存者。兒

翻译：我心可以制造万物。心有所想，爱从之，爱从之，精就从之。心有所住，先凝为水，心慕物涎出，心悲物泪出，心愧物汗出。心不能长久，变来变去。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，相攻相克，不可胜数。精生魂，则恐生怒，魂生神，怒生喜，神生意，喜生思，意生魄，思生忧，魄生精，忧生恐，五行相生相克，化生天地万物，不可胜数。婴儿姹女，金楼绛宫，青龙白虎，宝鼎红炉，都是此神气所化生。因为有道，才有化生。道无形名，为神气之祖。道运神气，变化无穷也。

第三章

（原文）：曰：鳥獸俄呦呦，俄旬旬，俄逃逃；草木俄茁茁，俄停停，俄蕭蕭。天地不能留，聖人不能繫。有運者存焉爾。有之在彼，無之在此，鼓不桴則不鳴，偶之在彼，奇之在此，桴不手則不擊。

翻译：鸟兽有小的时候，有老的时候，有死的时候；草木有发芽的时候，有长大的时候，有萧条的时候。天地不能留，圣人就是有神通，也不能暂留系，使其不生长老死，改变自然规律。因为造物运斡一气，阴阳五行四时相推相荡，生生化化无穷。如果能跳出阴阳，就没有这些生老病死。鼓不用槌敲不响，因为落入了有形，与造化对偶。如果不与造化对偶，则奇之在道，真空本性，似槌不用手不能击鼓，迷则染，不能逃大化，悟则不染，大化不能迁。

第四章

（原文）：曰：均一物也，眾人惑其名，見物不見道，賢人析其理，見道不見物，聖人合其天，不見道不見物。一道皆道，不執之即道，執之即物。

翻译：说万事万物都是先天一气所化生，众人疑惑这个名字，见到先天一气这个物，不见道。贤人能分析事理，外忘万物，见道不见物。圣人了悟，冥契天真，了道之实，道名尚忘，何况是物，道无不在，一道皆是道。心无所住即契道，心有所住即是物。不悟贤愚皆迷，悟了凡圣不二。

第五章

（原文）：曰：知物之偽者，不必去物。譬如見土牛木馬，雖情存牛馬之名，而心忘牛馬之實。