第三章
（原文）：曰：人之一呼一吸，日行四十萬裏，化可謂速矣，惟聖人不存不變。

翻译：人一呼一吸日行四万里，化可谓很快。唯圣人洞彻真空之道，无在无不在，真空越古今无有变异。道不属大化，能运大化。

第四章
（原文）：曰：青鸞子千歲而千歲化，桃子五仕而心五化。聖人賓事去物，豈不欲建立於世哉。有形數者惧化之不可知也。

翻译：古之圣人青鸾子，圣人之形，随时改化，岁岁更变，直至千岁，还在变化。古之贤人桃子，五仕而为官，而心五度改化。圣人宾事，有神通不用。道体真空，不着物境，物境自远。圣人不是为了保全自己，不用神通，是感而后应，应变常寂，堕形数之迹恐怕就难化了。以真心为体，以妙用为宾，有体有用，则化化无穷。

第五章
（原文）：曰：萬物變遷，雖互隱見，氣一而已，惟聖人知一而不化。

翻译：万物的变迁，互相隐见，春木隐，夏火见，都是一气运转，圣人了悟妙道如虚空，不随大化而迁移，道运大化而不化。

第六章

（原文）：曰：爪之生，髮之長，榮衛之行，無頃刻止。眾人皆見之於著，不能見之於微，賢人見之於微，而不能任化。聖人任化，所以無化。

翻译：指甲之生，毛发之长，血行之荣，气行之卫，昼夜周流，众人都能看到显著的，不能看到微小的。贤人能看到微小的，不能任化。圣人了独立不改之体，任周行不殆之用，即任化，了独立不改之体，即无化。道独立不改，周行不殆。

第七章
（原文）：曰：室中有常見聞矣，既而之門之鄰之裏之黨，既而之郊之山之川，見聞各異，好惡隨之，和競從之，得失成之，是以聖人動止有戒。

翻译：在家里对事物有一定的看法，五家为邻，五邻为里，五百家为党，城郭之外日郊，人一出去没发现外面的世界和家里的看法很不一样，有好爱的，有恶嫌的，有和顺同乐的，有违逆争竞的，有可取而得的，有可拾而失之的。所以圣人不随见闻色声迁变，本性不动。

第八章
（原文）：曰：譬如大海，變化億萬蛟魚，水一而已。我之與物，蓊然蔚然，在大化中，性一而已。知夫性一者，無人無我無死無生。

翻译：比如大海能变化亿万蛟鱼，一个水中能养育万种鱼。我之与物，苍然蔚然，如荒草丛生，林木繁盛，不可胜数，俱在大化中，道性不二而已。本性外不见人，内不见我，心同太虚，无灭无生。道性无人我，死生不属大化。

第九章
（原文）：曰：天下之理，是或化為非，非或化為是，恩或化為讎，讎或化為恩，是以聖人居常慮變。

翻译：天下事理随人妄情而变，是或者化为非，非或者化为是，恩或者化为仇，仇或者化为恩。所以圣人安性之大常，戒情之小变，不徇私。

第十章
（原文）：曰：人之少也，當佩乎父兄之教；人之壯也，當達乎朋友之箴；人之老也，當警乎少壯之說。萬化雖移，不能厄我。

翻译：人之年少之时，父兄之言，当书之佩带于身，依从而行之不忘。壮年之时，通达朋友之箴。人之老年之时，历事既久，当给年轻人，说自己年轻时的错误，以此为戒。虽万化密移，顺之而无危险。任理则可与造物同游而无厄。

第十一章
（原文）：曰：天下之理輕者易化，重者難化。譬如風雲須臾變滅，金玉之性歷久不渝。人之輕明者，能與造化俱化而不留，殆有未嘗化者存。

翻译：天下之理，轻者易化，根器好的容易开悟，根器愚钝的，难以开悟。譬如风云，须臾变灭，金玉之性，历久不渝。风云可以突变，金性坚，玉性硬，历时长久不变改。根性明利的人，心易开悟，能与造化同游而无滞，可以任化而无化，行小变而不失大常，利根者易悟，任化而无化。

第十二章

（原文）：曰：二幼相好，及其壯也，相遇則不相識；二壯相好，及其老也，相遇則不相識。如雀鴿鷹鳩之化，無昔無今。